קרבן נתנאל על יומא ח:יב

דהיינו שנת י"ג. ר"ל כשעבר שנת י"ג כדמפ' שהרי כשהוא בן י"ג ויום אחד מתחיל חיובו:

וקודם לשנה היינו שנת שתים עשרה. ר"ל כשעבר שנת שתים עשרה. והיינו שפירש המתני' אליבא דר"י דאמר חינוך שעה הוא שנת י"ג לחולה ושנת י"ב לבריא. והא דקתני קודם שנה כאילו תני שנה קודם זמן חיובו מן התרוה ׃

היינו שנת אחד עשר. כשעבר שנת אחד עשר ׃

אמר רב חסדא ל"ק כאן בחולה כאן בבריא. אע"ג דאוקימתי' דרב חסדא ופירושו במתני' הכל אינו אלא לרבי יוחנן ורבינו פסק כרב הונא וכרב נחמן. צ"ל דכוונתו לפ' כל הסוגיא ע"פ פרש"י באשר שהוא סותר פי' הרי"ף ולתרוצי הסוגיא כולה לפרש"י:

מנא להו לרב הונא ולרב נחמן שיש חילוק בין בריא לחולה לענין חינוך. איני יודע מה קשיא ליה אי קאי אחינוך השלמה הא להדיא תני בברייתא שנה או שנתים מחנכין אותן והיינו השלמה. ואי קאי אחינוך שעה נמי לא קשה דהא כיון דבהשלמה מדרבנן מחלקינן בין בריא לחולה ממילא שמעינן דיש להחמיר בחינוך שעה בבריא נמי ׃

וקודם שתים להשלמה דאורייתא. ולא זו אף זו קתני. מהרש"א. וקשה דא"כ מנ"ל שיש חילוק בין חולה לבריא וכ"ת מדלא הוי למתני אלא לפני שתים. א"כ בכ"מ דמפרש התלמודא משנה או ברייתא בדרך לא זו אף זו תקשי לך אמאי לא תני הך בבא וא"כ הרישא משנה שא"צ. וע"ק לבחד בבא לא שייך לא זו אף זו כמ"ש תוס' בקידושין דף מ"א ד"ה האיש. וכדאיתא בפרק במה אשה דף ס' ע"ב. ע"כ נראה לפ' לה"ק מחנכין אותן קודם שנה וקודם שתים להשלמה דאורייתא דהיינו ג' שנים לפני גדלות וזהו לתינוק שיש בו קצת בריאות ושנה א' זהו לתינוק חולה תש כח יותר מתינוק הנזכר דבחולה תש כח גופי' יש חילוק. וזה שקיים רבינו ומ"מ יש חילוק בין חולה לבריא. דכמו שיש מחלקין ומוסיפין שנה אחת למי שאין בו תש כח כ"כ. ה"ה והוא הטעם שבבריא מוסיפין עוד שנה כיון שיש בו כח בריאות. וז"ש מדלא ה"ל למתני אלא לפני שתים. כלומר דאי לא תפרש המתני' לחלק בין תינוק לתינוק לא ה"ל למתני אלא לפני שתים וליכא למימר דלא זו אף זו קתני דהא חד בבא הוא וכדאמרן. אלא בא לאשמועינן שיש חילוק בשנים בין חולה ובין בריא ר"ל תינוק חולה תש כח. ובין תינוק תש כח ובריא קצת וז"ש ומיהו מתני' לא איירי אלא בחולה דאי בבריא ה"ל למתני ד' שנים לפני גדלות:

ורב הונא אית לי' השלמה שתי שנים. וכל זה בבריא. אבל בחולה פליגי עוד דלרב הונא חינוך שעה שנת י' ושנת י"א ולרב נחמן לית לי' חינוך אלא בן עשר שהוא שנת י"א ועיין בהר"ן פי' הסוגיא ע"פ דרך גרסת הרי"ף:

ואמאי משלימין אכתי הוי שתי שנים לפני גדלות. ר"ל דהא לפי מה שפסק הרי"ף כר"י לזמן גדלות בתינוק הוא שנת י"ד. ואם כן אמאי פסק תו לחינוך השלמה שתי שנים. הא רב נחמן לא ס"ל כי אם שנה אחת השלמה מטעם דשמא לא יביא סימנים אחר י"ב שנים אפילו אם יש לו עתה סימנים שומא נינהו. ודי לנו להחמיר בהשלמת שנה אחת וא"כ אמאי פסק בהשלמה כרב הונא ה"ל למפסק כרב נחמן דהוא קאמר מלתא מציעתא. בשלמא לגי' רש"י רב נחמן איירי בתינוק ורב הונא איירי בתינוקת ולא פליגי ובין למר ובין למר חינוך שעה ב' שנים ניחא. אבל לגי' הרי"ף קשה ׃

וגם קשיא לי מה שהזכיר בכאן. ר"ל רב הונא ורב נחמן לגי' הרי"ף תרוייהו ס"ל דזמן גדלות לענין תענית יוה"כ הוי שנת י"ג. אמאי החמירו בזאת המצוה מפי מכל המצוה שבתורה:

ועוד קשה דר"י גופיה סבר דתוך הפרק כלפני פרק. בשלמא לגי' רש"י לק"מ דמפרשינן הפלוגתא כשלא הביאו שתי שערות אבל לגי' הרי"ף קשה. אע"ג דמסיק התם בתיובתא על רבי יוחנן מ"מ ה"ל לתלמודא התם למירמי לר"י אדר"י כמו שכ' מהרש"א בפרק במה אשה דף נח דניחא למירמי שמואל אדשמואל אע"ג דמצי לאקשויי מגופא דמתני' ע"ש׃