קרבן נתנאל על יבמות פ

משום דתלתא ונטמאה כתיב. דברי רבינו המה לקוחים מתוס' סוף ד' אחין (יבמות דף ל"ה) ע"ש באריכות:

משום דלא הוי זר אצלה מעיקרא. דהא מעיקרא אי בעי הוה מנסבא ליה:

אבל אי שייך בהו. כגון עובד כוכבים ועבד דהוי זר אצלה מעיקרא. וה"ה חייבי לאוין כמו שאבאר בסמוך: ה"ג

חייבי לאוין דתפסי בהו קידושין לא הוי זונה. עיין תוס' גיטין דף פ"ט ד"ה בעולה כתב שם מהרש"א ז"ל זו היא ג"כ דעת התוס' בפ' הבע"י דאין זונה ולא נפסלה מן הכהונה אלא בנבעלה לחייבי כריתות אבל נבעלה לחייבי לאוין כיון דתפסי בהו קידושין לא נפסלה לכהונה וכ"ה דעת הרא"ש ויש להקשות לדברי התוס' מהך מתני' דפ"ק דכתובות דהרי היא בחזקת בעולה לנתין ולממזר דמוכח בהדיא דנפסלה לכהונה מנבעלה לחייבי לאוין. ויש ליישב דאתיא כמ"ד דאין קידושין תופסין בחייבי לאוין ואנן לא קי"ל הכי עכ"ל. והנה על רבינו הקושיא במקומה עומדת דהא מביא הך מתני' בפ"ק דכתובות סי' כ"ח. והנכון מ"ש הב"ח בא"ה סי' ו' ומהרש"ל ביש"ש פרק זה סי' כ"ו דנהי דלא הוי זונה ללקות עליו משום זונה מחייבי לאוין כיון דתפסו בהו קידושין. אפ"ה פסולה לכהונה ולתרומה כדיליף בפ' אלמנה לכה"ג לקמן (יבמות דף ס"ח.) והביא שם רבינו סי' ה ק"ו מגרושה. ובהכי מתורץ קושית מהרש"א ושפתים יושק. ועיין בבית שמואל סי' ו' ס"ק ט"ו: