קרבן נתנאל על יבמות עג

בפרק כל הגט. דף כ"ו ועי' בתוס' שם ד"ה הכא בסופו:

אבל למ"ד אדם מקנה דבר שלא בא לעולם הוי גט. וז"ל הטור והרמב"ם כתב שאינו גט וא"א הרא"ש כתב דאפי' לאשה דעלמא הוי גט למ"ד אדם מקנה דבר שלא בא לעולם. וכ"כ מהרש"ל בסי' ד' ותמה אני על הטור דמאי נ"מ בזה שהוא בעצמו כתב בטור ח"מ סי' ר"ט דאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם ע"כ. וכבר הקדימו הרב ב"י בא"ה סי' קל"ב ותמה אני עליו אמאי לא הקשה קושיא זו נמי על רבינו דהא רבינו גופא פסק כן דאין אדם מקנה בפרק המוכר הבית סי' ז'. ובקידושין פרק האומר סי' ז' ובכמה מקומות. ובב"י הקשה לתרוייהו ולא ק"מ דכמה תנאים ואמוראים סברי דאדם מקנה דבר שלא בא לעולם כדאיתא לקמן (יבמות דף צ"ג) דחשיב כשיטה ע"כ ניחוש להני תנאי ואמוראי ליפסול לכהונה דריח הגט הוי ואח"כ מצאתי תי' זה בב"ח ונכון: