קרבן נתנאל על יבמות ל
Korban Netanel on Yevamos 30 (Korban Netanel on Yevamot 30) · קרבן נתנאל על יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →ואי קשיא לך הא דתניא. בפ' החולץ (יבמות דף מב ע"ב) היתה רדופה ומתני' דכרמא:
דכל הנשים צריכות להמתין אע"פ שאינם ראויות לילד. קא ס"ד דאתי לאתויי כגון נשים מזנות שמתהפכות ואינם ראויות לילד ע"ז השיג הרי"ף עליהם הנך בנשואות איירי ולא שייך וכו' אלא שאינם ראויות לילד כגון שהשקום סמא או ע"י חולה:
ובקטנה דלא שכיח בה זנות לא גזרו בה. וק"ק דטפי הל"ל דמש"ה לא גזרי' דהוי גזרה לגזרה. וי"ל בדוחק כיון דאנן פסקי' כר"י ולא מטעמיה שמא לא נתהפכה יפה א"כ אינה ראוייה לילד וצ"ל דגזרינן אנוסה ומפותה משום נשים נשואות שאינם ראויות לילד והני משום נשואות ראויות לילד ש"מ דמחמירינן בהא אפי' גזרה לגזרה:
אבל גיורת ומשותררת אפילו גדולה לא החמירו בהבחנה דידה למגזר זנות אטו נישואין. דאפי' גיורת נשואה כיון דדעתה לגיורי מתהפכת נמי כדי להבחין בין זרע קדושה לזרע שלא בקדושה אע"ג כשמתגיירת עם בעלה ס"ל לרבינו כיון שכל הזרע מאותו האיש אינה חוששת להבחין ואינה מתהפכת כסברת ר"י בעל התוס' לא גזרינן משום גר וגיורת איש ואשתו דהוא מלתא דלא שכיח ובזה נסתלק תמיהת מהרש"א דף ל"ה ד"ה חוץ מגיורת ע"ש:
דכיון דבת ישראל היא מחמיר בה כרבי יהודה. אע"ג דבפ' אלו נערות (כתובות דף ל"ו) מוקמינן הך דרבי יהודה בשראוה שנבעלה דוקא היינו כדי שלא תקשי דידיה אדידיה שס"ל דלענין קנס שבויה בקדושתה קאי. אבל לדידן דלא ס"ל כר"י בהא אלא כחכמים דאינו משלם קנס לשבויה אפילו בלא ראוה שנבעלה מחמרינן כרבי יהודה: 0הדרן עלך ארבעה אחין פרק ד