קרבן נתנאל על סוכה סו

תנא אם עבר ולקטן כשר. בנוסחא שבש"ס דייק הא עבר ולקטו מאי ולא מצינו שברייתא היא. ממשמעות לשון רבינו אפילו אם לקטו ביו"ט כשר. והא דלא מפליג ה"מ בדאשחיר מאתמול דהוי דחוי מעיקרא. אבל אי אשחיר ביו"ט הוי נראה ונדחה אינו חוזר ונראה תי' הב"י משום דס"ל כסוגיא דזבחים פרק כל הפסולין כל מה שיש בידו לתקן אמרי' ביה חוזר ונראה. והכא נמי יש בידו לתקן. דלבתר דמסיק כאן בשמעתין היכא דאית ליה הושענא אחריני רשאי ללקטן לאכילה בידו לתקן חשיב והתלמודא בתחילה דאמר היכא דאשחיר ביו"ט אינו חוזר ונראה אכתי לא אסיק אדעתיה טעמי' דיהיב רב אשי לר"א ברבי שמעון ועי' ב"ח ס"ק ו':