קרבן נתנאל על סוכה נח

כדאיתא בתוספתא. עי' בתוס' ד"ה נפרצו:

וכן בהדר משום הידור מצוה. וי"ל שזהו כוונת רש"י במתני' היבש פסול משום ואנוהו. [דסובר] דפסול דמתני' אפילו ביו"ט שני ואמאי תקנו רבנן זכר למקדש ביבש טפי מבשאר פסולי לכך פרש"י משום הידור מצוה ונסתלק קושית תוס' ד"ה לולב ואם תקשי לך הכל ל"ל הך טעמא הלא בלא"ה ל"ק מהדר כמ"ש בתחילה דדוקא הנך דכתיבי מקמי' ביום הראשון עלה קיימו ולא רצו לתקן שיהיו נוהגים בשאר ימים אבל הדר דכתיב בתריה תיקון בכל הימים י"ל דזה דוחק דהא קי"ל כחכמים פ"ק דר"ה דף ט' וכ"פ הרמב"ם פ"י מהל' שמיטה דמקרא נדרש לפניו ולפני פניו ולאחריו. אלא דהתוס' הקשו מדברים אחרים עדיפא מיני' אליבא דכ"ע:

ויו"ט שני דידן הוא כיום הראשון דספיקא הוא. עי' מ"ש רבינו בפ' שלשה שאכלו בס"ס ל"ג לענין גשמים: