קרבן נתנאל על סוכה לו
Korban Netanel on Sukkah 36 · קרבן נתנאל על סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →שאם היתה נתונה על ארבעה אבנים. ועומדת הסוכה באויר ע"ג אבנים אלו שהמה גבוהים טפח:
או שאם היתה גבוה מן הארץ טפח. ע"י תקרה או בנין אבנים:
ומיירי בכה"ג דלאחר שנמשך. אע"ג דקי"ל כר"א דמתני'. מ"מ נפקא מיניה לדידן באם הגביה מן הקרקע טפח או אם הרחיקה מן הכותל טפח שהיא כשירה:
כל שיפועי אהלים כאהלים דמי כו'. אין להביא ראיה משם דהלכה כחכמים דמתני' דהא סתם תנא באהלות כוותיה. דהתם איכא למימר שהאהל רחב הגג טפח שאין משופע הוא קרי אהל וכ"כ רש"י שם. והוי כהרחיק מן הכותל טפח. ולא מייתי ראיה מיניה כ"א דחשיב כולה אהל אפילו במקום דאין טפח על טפח וה"ה הכא לענין סוכה תחת השיפוע חשיב סוכה כסוכה עצמה:
כתב רב אלפס והלכה כרב יוסף. עיין לעיל בפ' זה סי' כ':
וש"מ שמותר לישן בסוכה בכילה שאין לה גג ואע"ג דגבוה עשרה. כך גי' רבינו בהרי"ף. אבל בשלפנינו לא ראינו גי' זו:
ושמע מינה שמותר לישן בסוכה בכילה שאין לה גג ואף על גב דגבוה עשרה. דהא כילה דרב יוסף ע"כ איירי בגבוה עשרה דאלת"ה מאי קאמר כמאן כר"א. אימא כרבנן וס"ל כהך לישנא קמא דשמואל לעיל (סוכה דף י"א) אע"כ צ"ל דגבוה עשרה ולר"א מ"מ שרי כיון דאין לה גג:
משום דס"ל דהלכה כר"י ור' דוסא. ומפרש פלוגתתם בשל גדולה בשטח ושיעור דת"ק סבר בשל חלף וקנים אף שהיא גדולה אם היא ארוגה אין מסככין בה ומש"ה פסק כר"י וכר' דוסא כסתמא דמתני'. וכן מפרש ה"ה דעת הרמב"ם ע"פ דרך זה. ודלא כפרש"י שמוקי פלוגתא זו בקטנה. ויש לפרש בסגנון זה ע"ד אחר והוא דהפלוגתא דת"ק ור"י ודאי קאי בגדולה אך מה דקאמר ת"ק גדולה מסככין בה היינו ל' גדיל ועבות. אלא שזה ניחא טפי ולפ' דהך גדולה של קנים בחולם כמו גדולה ברישא בשל גמי ושל שיפה איך שיהיה יש לגמגם לפירושם וכי מחצלת גדולה של קנים כשהיא ארוגה לשכיבה היא אף שהוא קשה טפי משל גמי ושיפה דבדידהו לא מחלק התנא וסתם דגדולה לסיכוך בין שהיא עשויה גדיל או ארוגה: 9הדרן עלך סוכה פרק שני