קרבן נתנאל על סוכה כה

שביק להו ונפיק. ואף לדפנות פסולין כיון דסני ריחייהו. ר"ן:

אגד בידי שמים לא שמיה אגד. וקשה דהא ילפינן בסמוך מאזוב דפרה דאגד חד לא שמיה אגד ובאזוב דפרה אגד בידי שמים הוי אגד דקתני התם פי"א דפרה אזוב שיש בו שלשה קלחים מפסגו לא פסגו ולא אגדו כשר ש"מ דאגד בידי שמים שמיה אגד. ותי' בעל המאור דמדאורייתא שמיה אגד. אבל הכא בגזירת חבילין אקילו רבנן ולא גזרו באגד בידי שמים משום גזרת אוצר:

רבי יוסי בעי ג' ורבנן בעי שנים. וא"ת הא קתני במתני' פסגו ולא אגדו כשר. והא בעי אגודה. תי' בעל המאור דפשחן ולא נפסקו לגמרי. וריטב"א בשם רבו תי' דמדאורייתא באזוב דפרה לא בעי איגוד אלא שלשה קלחים לר"י שיהיה ראוי לאיגוד ולרבנן שנים. דלא ילפינן לקיחה לקיחה מאזוב דמצרים. וכ"כ הרמב"ם פי"א דפרה. וז"ל שמצותו להיות אגודה אע"פ שלא נתפרש בתורה שיהיה אגודה ע"כ. ואני אבין את דבריהם שמצותו להיות אגודה מאחר שמצות אזוב בשלשה קלחים לכך צריך להיות אגודה כדי שיזה בכל שלשה גבעולין:

בחבילה של כ"ה קנים כההיא דירושלמי לעיל סי' כ"ד וע"ש ויש סוברין דהך דירושלמי פליגא אגמרא דילן דהא רב חסדא סבר דאגד שלשה או שנים מקרי חבילה וכן נראה מהרי"ף שלא הזכיר מזה הירושלמי. אבל רבינו סובר דלא פליגי ולא מקרו חבילה לענין גזרת אוצר כי אם שיהיה שני קנים עכ"פ באגודה אחת ויש בהם כ"ה קנים: