קרבן נתנאל על סוכה כא

וסיכך ע"ג פסולה. אבל אם סיכך כראוי ואח"כ הדלה כשרה כך דייק ר"ת לשיטתו סי' י"ד וט"ז כיון דבלאו פסול צלתה מרובה מחמתה. דאלת"ה ליתני סיכך ואח"כ הדלה פסול וכ"ש הדלה ואח"כ סיכך. והר"ן דחה ראיה זו דאיכא למימר תרתי בבי קתני הדלה את הגפן שבתחלה סיכך כראוי והדלה אחר כך עליה או סיכך ע"ג ואח"כ סככה כהלכתה. כמו חלץ ועשה מאמר. וראיתי בחידושי ריטב"א הקשה על ראיות דר"ת דהא רישא בשלא רבה הסכך כשר על הפסול ואין צלתו מרובה מחמתו. וא"כ היכי אפשר דמתכשר בשסיכך ואח"כ הדלה דהא אינה מסוככת כהלכתה ומצטרף סכך פסול בהדי סכך כשר ע"כ. ודבריו תמוהים דשפיר מצינו למימר דרישא איירי בשצלתה מרובה מחמתה ע"י סכך כשר. אלא שסכך פסול ג"כ צלתה מרובה ואין הסכך הכשר רבה עליו. ועוד אני אומר דלשון הברייתא דקתני וסיכך ע"ג. סייעה לדיוק ר"ת:

וצריך לנענע. פרש"י שצריך לנענע כל חד וחד וכ"פ בש"ע:

כדי שיהא מעשה לשם סוכה. לאו דוקא דהא לא בעינן סוכה. לשמה כדפסיק לעיל סי' י"ג. אלא רצה לומר לשם צל וכ"כ הר"ן: