קרבן נתנאל על סוכה יז

והוא דאמר איני בודל מהם כל בין השמשות. כדמוקי לה בש"ס במס' י"ט דף ל' ע"ש ובסי' י"ג לעיל:

דלא לימרו קא מסכך בדבר המקבל טומאה. משמע אפילו הסוכה מסוככת כהלכתה. וקשה דלעיל סי' י"ד פסק רבינו דאי צלתה מרובה מחמתה בלא אילן לא מיפסלא מחמת צירוף סכך פסול כיון דשקלת לי' לפסול אכתי צלתה מרובה. מ"מ יפסול הסוכה משום שלא לימרו דמסככין במחובר. וי"ל דהכא בקל יכול לשקליה לכתונתא# והוי כלכתחלה. משא"כ באילן: