קרבן נתנאל על מגילה יג

פירוש לכתחלה צריכה שתהא כתובה כולה אבל בדיעבד כו' יצא. וקשה דהא לעיל (מגילה דף י"ח) פריך ומי יצא והאמר רב תלבו כו'. ומאי פריך דרב חלבו לא בעי כתיבת כולה אלא לכתחלה ומתני' קתני יצא בדיעבד. ותי' הב"ח בסי' תר"ץ ס"ק ג'. דמרובה קא פריך דאפי' בדיעבד לא יצא כדכתב רבינו ע"ש. וכן תי' הכ"ג. והקשה מ"א בס"ק ה' אם מרובה קא פריך ומברייתא דלעיל אם השמיט פסוקין במקצתה כשר אבל רובה פסול א"כ ה"ל למפרך מברייתא ולא ה"ל לאתויי הא דרב חלבו ע"ש. ונראה דהכי פריך ומדרב חלבו דסבר דלכתחלה בעי שצריכה לכתוב כולה. נשמע מיניה דברובה בדיעבד לא יצא דגזרינן כולה אטו רובה חד דרגא. אבל אי רובה יצא בדיעבד למה גזרו רבנן כולי האי. ה"ל לגזור דבעינן רובה לכתחלה אטו כולה ולא לפסוע תרתי דרגא. א"נ דודאי קושיתו מברייתא. אך בלאו דרב חלבו ה"א המתני' דקתני היה כותבה. היינו מן בלילה ההוא כר"ש בן יוחאי. שאליביה החיוב קריאת המגילה מתחיל משם וא"כ איכא למימר דכבר כתובה המגילה עד שם. ורובה כבר היא כתובה להכי מייתי דרב חלבו הלכה שצריכה לקרות כולה וא"כ הא דקתני במתניתין היה כותבה שכתב לו מגילה לחיוב קריאה מתחלה ועד סוף ושפיר פריך. הא אם לא כתבה רובה אפי' בדיעבד לא יצא. עוד י"ל דבלאו דרב חלבו. ה"א דהלכה כרשב"י. וא"כ יצא בקריאה דהא בכך כתובה רובה. מש"ה פריך מדרב חלבו דצריכה לקרות כולה:

הא אמרי' לעיל. סי' ב' דבמקצתה קתני דיצא אבל אם השמיט רובה אפילו בדיעבד לא יצא: