קרבן נתנאל על קידושין קכב

היה לאלתר. וסיים הרי"ף דתניא נאמנת חיה לומר זה יצא ראשון וזה יצא שני בד"א שלא יצאה וחזרה אבל יצאה וחזרה אינה נאמנת. וכ"ה בטור חו"מ סימן רע"ז ורבינו לא הזכיר מזה גם ש"ע לא חלקו כלל. ואפשר שרמז דין זה מדקאמר חיה לאלתר משמע הא יצאה וחזרה אינה נאמנת וצ"ע:

אביו לעולם. פי' רש"י לאחר שבעה ואילך וכרמב"ם פי' אפי' משעה שנולד: