קרבן נתנאל על קידושין קד

ואפילו אתו סהדי אח"כ דאית ליה אח מותרת לשוק. דאל"כ מה לנו לנאמנותו דא"כ אין לו בנים הרי היא בחזקת מותרת לשוק דמוחזק לן דלית לי' אחי ולית ליה בנים ולא ניחא לרבינו דמהני נאמנתו דאי אתי אח"כ ואמר אחוהי דמיתנא אנא דלאו כל כמיני' וכמו שפרש"י משום דאפילו לא אמר יש לי בנים לא נאמינו לההוא אח לאפוקה מחזקתה דהא לבעלה גופה לא נאמין באומר יש לי אח דלאו כל כמיני' לאפוקה מחזקתה כדמוקי הסיפא. ויש להליץ בעד רש"י דס"ל כתי' ראשון של תוס' ד"ה רבי סבר דהך בבא יש לי בנים איירי אפילו מוחזק לן באחי משו"ה צריך לנאמנתו אי אתי אח אחר כך ואמר אחוה דמיתנא הוא. משא"כ בסיפא דלבעלה גופה לא נאמין באומר יש לי אחים אחים היינו בדלא הוחזק לא בבני ולא באחי וא"ת אי ס"ל לרש"י כתירוץ ראשון א"כ לא הוצרכנו להאי נאמן משום אי אתי אח דאיכא למימר דהא דאיצטריך הכא לומר נאמן באומר יש לי בנים היינו אפילו דמוחזק לן דיש לו אחים וי"ל דא"כ ה"ל לתנא לאשמועינן רבותא יותר אפילו אמר איו לי אחים דהוא נגד החזקה נאמן. אף דסוגיא דב"ב ס"ל דאין נאמן כמו שביאר רבינו בסמוך מ"מ סוגיא דהכא אליבא דאביי ע"כ ס"ל דנאמן. משו"ה פרש"י אתי לאשמועינן אפי' אתי אח ואמר אחוה דמיתנא אנא דלאו כל כמיני' ובזה נתיישבו ב' קושיות מהרש"א בדיבור תוספות הנ"ל. ולפי שאברר בסמוך דרבינו נמי ס"ל כתירוץ הראשון של תוספות צ"ל דס"ל לרבינו מדקתני סתם יש לי בנים נאמן משמע בכל גוונא אפילו אי אתו סהדי אח"כ דאית ליה אח מ"מ נאמן ואפילו בדהוחזק דאית ליה אחים:

ובשעת מיתה מיהדר קא הדר בי' ומרע לדיבורי'. וליכא למימר דהרז"ה ס"ל כתירוץ רבא ולא חש להא סברא דמרע לדיבורי' אדרבה דכיון דבשעת מיתה הדר בי' אימא קושטא קאמר. דא"כ מנ"ל דהרי"ף ס"ל כרבי נימא איפכא דס"ל כר"נ מדשקיל וטרי בי' אביי ורבא לאוקמי מתני' כוותי' ש"מ דהלכתא כוותי' ולפיכך זו הברייתא דר' ור"נ לא הביא. דנלמד דווקא מדסתים לן התנא בדלא אמר בתחלה בשעת קידושין ולא תנא רבותא יותר אפילו אם הדר ביה בשעת קידושין אלא ש"מ דבכה"ג באמת נאמן אפילו לאסור וטעמא כיון דהדר ביה אימא קושטא קאמר כר"נ:

והשתא לקלא בעלמא חיישינן ועקרינן לחזקה כו' וכ"ש היכא דמוחזק לן דאית ליה אחי ואמר אין לי אחים שאינו נאמן להכחיש החזקה. וא"כ קשיא אביי אהדדי וע"כ דאביי שני' הכא לאוקמי' מתני' כר"ג ולי' לא ס"ל. ואין להקשות אימא דהתם בשעת מיתה דאז לא שייך מיגו דאין לו כח ליתן גט כמ"ש תוספות בתירוץ ב' דאיכא למימר דס"ל להרי"ף ורבינו דאפילו בשעת מיתה נאמן מכח מה לי לשקר וכמ"ש מהרש"א. וע"כ ס"ל כתירוץ ראשון של תוס' דהך בבא במתני' יש לי בנים איירי בדהוחזק לן דאית לי' אחים ומ"מ נאמן אפילו כי אתי סהדי אח"כ דאית לי' אחים ומותרת לשוק:

בפרק האשה. דף קט"ו. וע"ש בתוס' ד"ה או דילמא דדחי' ראיה זו:

ולכך השמיטה. כיון דאזדי שינוי' דאביי אזדי נמי שינוי' דרבא מכח פרכי דפרכי ליה אביי ועל כן מתני' כרבי ולא כר"נ ומש"ה השמיטה: