קרבן נתנאל על קידושין קא

נאמן לכנוס. ה"ה אם חזר האב ואמר נזכרתי שקדשתיה לפלוני שהוא נאמן אף לכנוס דהא ליכא טעמא דיצרו תוקפו. ואיכא טעמא דאין אדם חוטא ולא לו ויקלקל בתו. ריטב"א:

אינו נאמן לכנוס. ואם כנסה אין מוציאין אותה מידו שאל תוציאנה מספק. הרשב"א:

מפני שמחפה עליו. ואפילו נתן גט מותרת לכל אדם חוץ ממנו כ"כ הרמב"ם וכ' ה"ה דהיינו טעמא דחיישינן שמא יעשה קנוניא עמה והיא מחפה עליו. והרשב"א בחידושיו התיר לכונסה אחר הגט. אבל אב שאמר קדשתי את בתי ובא אחד ואמר אני קדשתי נאמן ליתן גט. אח"כ מותרת לו לכולי עלמא דהא לא שייך טעמא דקנוניא דהא הקידושין ביד האב לקדשה ולא בידה: