קרבן נתנאל על כתובות ריט
Korban Netanel on Kesubos 219 (Korban Netanel on Ketubot 219) · קרבן נתנאל על כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →פירוש וליכא חד מנייהו דקדים לבעל חוב מסלקינן לה בזוזי. הא כתובת אשה קדים לדידה מסלקינן בזוזי והיינו טעמא דהנדוניא שהכניסה לו דינה ג"כ בזוזי וכיון שהיא מוקדמת בזמן עשו חכמים ע"ד פשר שתגבה היא מזוזי. ועיין בב"ח ובס' ב"ש:
איכא שודא דדייני בהא מלתא כו' דיותר ממה שהאיש רוצה. ס"ל שודא כפי' ר"ת למי שהדיין רוצה דאי כפרש"י שאומד דעת הנותן לא שייך טעם דיותר ממה שהאיש כ"א לבי דינא דראוי להשגיח מפני נעילת דלת על ב"ח. ועי' מ"ש נקמן בפ' מי שהיה נשוי סי' י"ג: @11ה"ג
ולא קא משני בשני שטרות וכו' קשה אימא משום הכא לא משני הכא בשני שטרות משום דאיירי בכל גוונא בין בשטרי מכר ובין בשטרי הודאות והלוואות ומנ"ל להרי"ף דאיירי דווקא בשטרי קרקעות וקושיא זו מצאתי אחר כך בהר"ן לקמן בפרק מי שהיה נשוי ע"ש. ונ"ל להתיר קשר זה על פי מה שנדקדק עוד בהוכחה ראשונה מדלא אותביה ממתני' שמעי' דלא פליג שמואל אמתני'. אימא מש"ה לא פריך מתני' דידע לתרוצי מתני' מני ר"מ היא אבל מברייתא פריך מכח סיפא. וכ"ת דס"ל זה להרב אלפס לדוחק אם כן לדבריו עדיין קשה מה מותיב מברייתא טפי ממתניתין אימא דהברייתא איירי בהודאות והלוואות אלא ש"מ דסמך על הסיפא דקתני זה שמסר לו קנה משמע דאיירי בשטרי מכר. ע"כ לבי אומר לי דהרב אלפס דייק בלישניה ומסתייע נמי הך סברא וכו' ולא כתב ועוד כמו באינך. משום דלא מייתי מפ' חזקת הבתים אך לאלומי ראיה ראשונה. ובממ"נ אם ניחא לך לומר אף על גב דאמר סתם שני שטרות היוצאים ביום א' דאיירי בהודאות והלוואות לחוד א"כ ראיה מחזקת הבתים ראיה אלימתה. ואי לא ניחא לך בהא אם כן הראיה מפ' מי שהיה נשוי טוב וליכא לאקשויי לדברי רב אלפס מאי מותיב מברייתא טפי ממתני' מדקתני סתמא משמע דאיירי בין בשטרי מכר בין בשטרי הלוואות. אבל קשה עדיפא ה"ל להוכיח דהך דשני שטרות לא איירי בשטרי חובות דא"כ תקשי ליה לשמואל הך מתני' דהמחליף פרה דיחלוקו וי"ל דה"א הך דהמחליף אפשר למיקם עלה דמלתא משום הכא לא אמרי' שודא משום עיוות הדין אלא יחלוקו אבל בדבר שאין דררא דממונא מודה שמואל לרב נחמן דאמרינן כל דאלים גבר:
ה"ג ודררא דממונא למר לא קאמר שמואל דעבדינן בזה שודא דדייני ועוד אי לאו דשני שטרות דבעל חובות היוצאים כו': @11ה"ג