קרבן נתנאל על כתובות קמ
Korban Netanel on Kesubos 140 (Korban Netanel on Ketubot 140) · קרבן נתנאל על כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →ולאו דיחויא הוא דאם עיניה נתנה באחר אינה חוששת על מנה ומאתים שלו. דאל"כ במשנה אחרונה לימרו יוצאת בלא כתובה ובהכי סגי לן ולמה התירה לה בדבר שעשתה לעצמה חתיכה דאסורא. הרא"ה בחידושיו:
והשתא מה הועילו במה דאמר איתתא שריא ולא תפקיע עצמה מבעלה. ס"ל לרבינו דעיקר שריותא דרבא מטעמא דשמא עיניה נתנה באחר חשו חכמים אפילו באשת ישראל ואומרת ברצון נבעלה מדמייתי בעל התלמוד הך עובדא אמתני' דהאומרת טמאה אני לך והא דאמר ארכוסי הוי מרכס אינו אלא סעד לדבריו דלא תימא אנן סהדי שזינתה אלא במה שהיא מודה בעצמה שנבעלה ברצון אין להתירה אלא דזהו ג"כ בכלל תקנות חכמים שחזרו לומר באומרת טמאה אני לך צריכה להביא ראיה שמא עיניה נתנה באחר והשתא מס"ד דרבא דאפי' אומרת ברצון הוא בבלל תקנת חכמים אם אנו חוששין לזו האשה שנתנה עיניה באחר ואינה חוששת על איבוד כתובתה מה הועילו בתקנתם והא מצי למימר מאיס עלי אבל בתוס' הקושיא בסגנון אחר וז"ל ואמאי תהא נאמנת במגו דאי בעי אמרה מאיס עלי. ולא שוה לרבינו קושיא זו דהוי כמו מיגו דהעזה. או שס"ל כמ"ש תוס' דלא מצית למימר מאיס עלי אלא היכא דיש רגלים לדבר שהבעל אינו מתקבל לה. א"נ י"ל כמ"ש תוספות דלא איירי באומרת טמאה אני לך ודקאמר איתתא שריא היינו לבועל אם גירשה הבעל. אבל מדמייתי הך עובדא אמתני' ש"מ דאיירי באומרת טמאה אני לך ברצון דייק רבינו שפיר: @11ה"ג