קרבן נתנאל על גיטין ג

אלא שיטה אחת לשמה. מכאן סמך גם כן הראבד לפסוק כרבה. ומיהו לרבא נמי מיתרצא שפיר דה"ק אפילו לא כתבו בפניו אלא אותה שיטה שצריכה לשמה מן התורה דהיינו שמו ושמה והרי את מותרת לכל אדם שוב אינו צריך לעמוד על שאר הגט דכיון דאותה שיטה עיקר הגט משום אותה שיטה לבד יוכל לומר בפ"נ ובפ"נ. ר"ן :

אין להכשיר סומא. דלקמן במתני' (גיטין דף כג) פוסל סומא בהבאת הגט. ומעתה אפילו לטעם ראשון אם הסומא תופס הקלף מתחלה עד סופו מ"מ צ"ל שפסול דלא פלוג רבנן :

ששמע העברת הקולמוס. וסומא מכל מקום פסול דחיישינן שמא החליפוהו :

והלכתא כרב אשי. ויכול לומר בפ"נ ובפ"נ אפילו לרבא דאמר לפי שאין עדים מצויין לקיימו :