קרבן נתנאל על גיטין קעט
Korban Netanel on Gittin 179 · קרבן נתנאל על גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →אבל אם ראו עדים שבעל אשה דעלמא אין חוששין לקידושין. וקשה דהא רבינו בפרק ב' דיבמות סוף סי' ג' כתב ורואה אני דברי רב נטרונאי שמחלק בין שפחה דעלמא הולד כמותה אבל אם בא על שפחה דידיה לא דאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות ותירץ מהרש"ל בפ' כיצד סי' י' דרבינו הסכים עם רב נטרונאי ולא מטעמיה דודאי עושה אדם בעילתו בעילת זנות אלא מטעם דלא שביק איניש התירא ועביד איסורא כדמייתי רבינו ראיה מפרק השולח. ועוד י"ל דלגבי שפחה עבירה גדולה היא דעובר משום נשג"ז מסתמא שחררה מפני חומר האיסור וא"כ אף א"ת אכתי בעל אותה לשם זנות דהא אדם עושה בעילתו בעילת זנות בפנויה בת חורין מ"מ בנו הוי לכל דבר ויותר מסתבר לומר דאפי' רב נטרונאי לא קאמר מטעם דאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות אלא ודאי שחררה. אבל לא קאמר שבעל לשם קידושין. דמדפרט ואומר אם ילדה בת חייב עליה משום בתו ובנו חייב עליה משום אחותו ולא קחשיב נמי דבנו חייב עליה משום אשת אב. או אחיו חייב עליה משום אשת אח אלא ש"מ דלרב נטרונאי נמי לא הוי אלא כאנוסת אביו או מפותת אביו דלא כב"ח סי' ט"ו ס"ק ד' ועיין בפרק השולח סימן כ"ה ועל קושיית ב"ח יש לתרץ כמ"ש הבית שמואל סי' ט"ו ס"ק ט' ע"ש :