קרבן נתנאל על גיטין קלה

דבי ר' ישמעאל תנא אומרים לו. משמע דס"ל להרי"ף ורבינו דלא פליג ר"י אמאי דפריש רב נחמן אמתני' אלא דרב נחמן אתא לפרושי דבדקינן ליה בסירוגין ור"י אתא למימר דבדקינן ליה בסירוגין בפירי וכיוצא בהן דאי בדקינן ליה בגלופקרי איכא למימר קורא אחדיה וכן בכל דבר דאיכא למתלי במידי כה"ג לא מהני בדיקה ב"י :

פירי . מן האילן תוספות :

אבל בעדות דעלמא לא דרחמנא אמר מפיהם ולא מפי כתבם. משמע דבעדות אשה מהני עדות ע"י כתב וכ"פ הרמב"ם פ"ג דגירושין וראייתו מהא דקתני כשם שבודקין אותו לגיטין כך בודקין לעדות אשה ובגיטין מהני הגדה ע"פ כתב כמ"ש הרי"ף לקמן בפ' האומר סי' י"ט וגם לרבינו דחולק שם ואמר דהרכנה עדיף מכתב מ"מ לרב דסבירא ליה דחרש שיוכל לדבר מתוך הכתב כותבין ונותנין גט לאשתו ומוקי הך דעדיות בעדות אשה וקתני כשם שבודקין לגיטין כך בודקין לעדיות ש"מ דלרב מהני בעדות אשה ע"י כתב ואף דלדידן דלא קי"ל כרב מ"מ בזה הדין דמהני כתב בעדות אשה קים לן כוותיה. ורי"ף ורבינו בפ' בתרא דיבמות סי' ט' מייתי פלוגתא בשם ירושלמי אם מצאו בשטר כתוב פלוני מת אי מהני אי לא ולא הכריעו וסמכו אדהכא עיין מ"ש בזה שם :

ותנן נמי חרש רומז ונרמז. בהניזקין דף נ"ט וע"ש ברבינו סי' י"ח :

כתב ר"ת ז"ל שיש לכתוב בגט ש"מ מעכשיו וכו'. ואפילו לדעת ר' אלחנן דאמר מהיום לאלתר משמע מ"מ יש לכתוב בגט ש"מ מעכשיו. שמא ימות בו ביום ואין עדים שהגיע גט לידה מחיים ולא מתכשר הגט אלא ע"י עדי חתימה. ועדי חתימה אין עושין את הגט אלא אחר היום דצריך להיות מוכח מתוכו וכיון שמת קודם לכן הוי ספק גירושין וחולצת ולא מתייבמת וכ"כ הרמ"ה :