קרבן נתנאל על גיטין קיד
Korban Netanel on Gittin 114 · קרבן נתנאל על גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →להאכיל אבל לא להניח. מכאן הקשה בשו"ת חכם צבי סי' ל"ג על מה שתירץ תוס' בשבת דף נ"ד ד"ה הוה מעשר. א"נ אפטרופס היה מעשר בקטנותו. הא להניח אין רשות לאפטרופוס ולק"מ דזיל בתר טעמא דלהניח אסור דלמה ליה עשורי לכשיגדלו יעשרום הם כדפרש"י. אבל מעשר בהמה דקדשים קלים הם וזה היה סמוך לחורבן וידעו שבה"מ יהיה חרוב ואי אפשר לעשר אחר החורבן ולכן לא שייך לכשיגדלו יעשרו הם :
ולא נהירא לי לאוקמי פלוגתא דרבי ורשב"ג בפלוגתא דאבא שאול ורבנן. וכ"ת דאינהו לא מחלקין בין מינהו ב"ד למינהו אבי יתומים דלרבי שניהם נשבעים כראב"י. ורשב"ג ס"ל דלא ישבע ולא אחד מהם. מ"מ פליגי בשבועה וזה דוחק שיהא ארבע פלוגתות בזה הענין. ועוד דקשיא הלכתא אהדדי דבהא קי"ל כרשב"ג וקי"ל כאבא שאול:
רשב"ג סבר אינו צריך. ודוקא באחרונה אבל לכתחלה צריך ב"ד לחשוב עמהן ולכתוב חשבון מטלטלין והקרקעות וחובות וכל דבר שיתנו בידו דאע"ג דאמרי' דאין נשבעין ה"מ בטענת שמא אבל בטענת ברי משביעין הלכך צריך שידעו מה שקבלו ומה שהחזירו :
דקא פסיק הלכתא כרשב"ג. בהא אבל למכור עבדים וליקח שדות בהך קי"ל כת"ק. והרמב"ם פסק בהך קמייתא ג"כ הלכתא כרשב"ג וצ"ע דלא קי"ל כרשב"ג אלא במשנה ולא בברייתא :
ולא אמרי' הלכתא כרבי אלא לגבי חבירו אבל לא לגבי אביו. וקשה הא בפ"ק דמציעא סי' ט"ו פסק הרי"ף ורבינו כרבי לגבי רשב"ג. וי"ל דשאני התם דרב נחמן דהלכתא כוותיה בדיני הכי ס"ל בפ"ב דכתובות דף י"ט. ועיין בפ' גט פשוט סי' כ"ז : @44ה"ג