קרבן נתנאל על עירובין צז

ור"מ ז"ל תי' כו'. ובטור סימן שע"ב מצריך להיות משך ד' על ד'. ולהיות כפתח הצריך שיגיע לראש הכותל. והקשה ב"י ולא ידעתי למה כיון דלתי' רבינו מועיל אפילו לענין פתח כשהיא רחבה ד' על ד' ולתי' הר"מ למעט א"צ ד' על ד' ולמה לו למנקט כחומרי שניהם והניח בצ"ע. ומ"מ כתב בשו"ע כפסק הטור ונראה דודאי לתי' הר"מ בעינן ג"כ ד' על ד' דלדידיה ממעט מטעם דהוי לזה תשמישו בנחת. ולמידין זה מהך מימרא דרב שיזבי ודון מינה מה התם ד' על ד' אף הכא בעינן ד' על ד'. וגם מן הסברא אם אינו רחב ד' על ד' אין תשמישו בנחת. ועוד דגבי זיז קתני זיז היוצא מן הכותל ארבעה על ארבעה ש"מ למעט הכותל נמי בעינן ד' על ד'. וכן הריטב"א מביא ראיה זה. אלא שנאיד מתירוץ רבינו דלפתח א"צ רוחב ד' על ד'. דהא יכול לעלות מהאצטבא על הכותל. אפילו כשאין רחב ד' כמו שעולה מן הסולם על הכותל. וא"כ צדקו דברי הטור שפסק כתי' הר"מ: