קרבן נתנאל על עירובין כח
Korban Netanel on Eruvin 28 · קרבן נתנאל על עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →אי הוה אלכסונא יותר על שנים ברחבה. כגון זה*:
אבל. בשו"ת חכם צבי סימן נ"ט מסתפק בנזרע המיעוט והגינה ערוגות ערוגות וביחד המה יותר מבית סאתים. אם הוי כנפרצה לכרמלית ע"ש והעלה להיתרא. ותמהני לפי מה שהוכיח שם יתד שלא תמוט בנזרע רובו אפילו נזרע ערוגות ערוגות. א"כ עלה קאמר רב הונא הא מיעוטא שרי אבל יותר מבית סאתים אפי' במיעוטא אסור והיינו אפילו בעשוי ערוגות ערוגות ע"כ ברור אם יותר מבית סאתים אסור אפילו הגינה ערוגות. גם תחילת ספיקתו לא ידענו דהא סתם גינה עשוי ערוגות כדכתיב וכגנה זרועיה:
מדפליג. היינו לישנא קמא דרב הונא בריה דרב יהושע:
נזרע. ואפילו עם המקום שלא נזרע הכל פחות מבית סאתים איכא למימר דאסור לטלטל מתוכו לבית דמיעוט בטל לגבי הרוב:
לפי שהחלון. לכאורה פסיקא ליה כיון דאשפה הוא גבוה עשרה וקתני חלון שעל גבה ש"מ דהחלון הוא למעלה מעשרה אבל תימה א"כ מאי פריך התלמודא לקמן (עירובין דף צ"ט) וניחש שמא תנטל האשפה ונמצא מטלטל מרה"י לרה"ר אם החלון למעלה מעשרה א"כ מטלטל מרה"י לרה"ר דרך מקום פטור. לפיכך צ"ל שטעות נפל בדפוס וכצ"ל לפי שהחלון מופלגת מן הכותל בד' דומיא ועל גביו ר"ל בסמוך לו דלא כב"ח סי' שנ"ד ועיין לקמן בפרק המוצא תפילין סי' ח' מ"ש בזה. וגרסת רבינו הכא ולקמן בפ' המוצא תפילין כגרסת תוס' זורקין. דיכול לזרוק מלמטה למעלה:
מדקתני. אע"ג דלא איירי בקרפף יותר מבית סאתים. דהא אסור אפי' לטלטל בתוכו ה"ק בקרפף שמותר לטלטל בתוכו וכולל קרפף סאתים ופחות מבית סאתים כדמפרש ואזיל:
1נוקמה. 1פי' באשפה הסמוכה לחלון שבחצר או לקרפף תוס' ישנים. כ"מ בתפארת שמואל וקשה בשו"ע סי' שנ"ד ס"ב אשפה ברה"ר כו' מותר לזרוק לה מרה"י הקרוב לה. ושם רה"י כולל בין בית או חצר או קרפף. לא ה"ל לסותמה אלא ה"ל לחלק דמבית אין מותר לזרוק לה כי אם בשאין האשפה מופלגת בד' דניחא תשמישיה והוי האשפה כמוקף לדירה אבל מופלגת ד' א"כ אסור לטלטל כלי בית לאשפה דדינו כקרפף ובאשפה הסמוכה לחלון שבחצר ושבקרפף אף ברחוק ד' מותר לטלטל כלי חצר וקרפף לאשפה לתפארת שמואל וליכא למימר משום אויר רה"ר דהא האשפה גבוה י' עם היות שהחלון למטה מי' מכ"מ אם זורק דבר מה לאשפה צריך לזרוק למעלה מי' דהוי מקום פטור והפוסקים לא שתו לבם לדברי רבינו בשמעתתא דא:
ורבנן אוקמוה במוקפת לדירה. שאיירי שהחלון אינה מופלגת בד': ה"ג
1אפי'. לאו דוקא אלא אפי' אין במים עומק כלל מ"מ אסור מהנך טעמי דלא חזו לתשמישיה וגם אין יכול להשתמש במקום המים וכן הוא ברמזים. ולישנא דהש"ס נקט:
1משום. רבינו מפרש להמימרא דרב אשי כפי' קמא שבתוס' ד"ה לא אמרן דמיירי דמים העמוקין הוי מיעוט. אבל לפי' ר"י אין להוכיח דאיכא למימר כשאין עמוקין עשרה אין מבטל הדירה. והאי דלא מפליג נמי בדלא חזי לתשמישתא היינו טעמא כיון דרוב עמוקין עשרה בטל המיעוט. אבל בדחזי לתשמישתא הוי כנטעים: