קרבן נתנאל על ביצה סז
Korban Netanel on Beitzah 67 · קרבן נתנאל על ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →ולא היה לו להזכיר חוץ לתחום דהא ודאי שרי כדאיתא בפ' בכל מערבין. לא מיבעי היכי דמספקינן דאתי מחוץ לתחום פשיטא דשרי (אלא) אפילו הביא בשביל ישראל דספק חוץ לתתום מותר כמ"ש רבינו בשבת פ' השואל סימן ט'. אלא אפילו אם ידעינן בוודאי שהביא הנכרי מחוץ לתחום נמי שרי מהאי דליפתא. ועיין בפרקין סימן ב' מ"ש בזה:
ולי נראה דאפילו אם היה קמח או עיסה בהש"מ לא הוי מוקצה. ומהרש"ל בפ"ק דחולין סימן ל"ב אומר דלא הוי גמרו בידי אדם אלא היכא שהתחיל במלאכה מבעו"י ועוד כתב הסמ"ג דלענין דבר מאכל יש להחמיר. אבל אם הוא לצורך שבת ללחם משנה דמשום כיבוד שבת שרינן ספק איסור דרבנן ע"ש: 0הדרן עלך פרק שלישי
נפרוס סודרא עליה. והא דלא חיישינן לסחיטה כמו דאמר בשמעתין זימנין דמטמיש בהו מיא ואתא לידי סחיטה. תי' רש"י בפ' שואל דמיירי בפירות יבשים. ותוספות תירצו דיש לחלק דבמים אסור סחיטה משום ליבון. אבל הכא מיירי ביין דלא שייך משום ליבון אלא שסחיטה דיליה אסור משום דש ואם כן כי נפל לארעא הולך לאיבוד ולא חיישינן לסחיטה. אך הר"ן כתב בפ' שמנה שרצים דיין ג"כ מלבן ומביא ראיה מהא דב"ק דף ק"ב לאכלה ולא לכבוסה. ותמהני עליו דהוי ליה להביא ראיה ממקרא מלא דכתיב כבס ביין לבושו. והאמת הוא כמ"ש הט"ז סימן ש"כ סס"ק י"ב דיין לבן מלבן כמו מים אבל יין אדום אינו מכבס אדרבה מאדים הבגד. והכי איתא במדרש כבס ביין לבושו זהו החלב. ובדם ענבים סותה זהו האדום. ופי' מ"כ זה החלב הוא יין לבן. שבלשון ערבי קורין ליין לבן חלבא:
דקאכלי ושתי עד חשיכה. פירש רש"י ולא גרסי' משחשיכה. ופירש מהרש"ל ה"ט משום דכתיב באורייתא בהדיא. ומש"ה נראה לא זו ודאי דאורייתא אלא אפילו ספיקא דאורייתא מאחר דספיקא דאורייתא לחומרא הוי כוודאי דאל"כ שפיר גרס משחשיכה ור"ל בין השמשות אלא ודאי אף בה"ש הוי מחינן בהו אי הוו אכלי כי ספיקא כוודאי ע"כ. וכן פסק המ"א סימן תר"ח. ולי נראה דאין מכאן ראיה דאי אכלי בהש"מ. מה צ"ל דהא תוס' יו"כ מדאורייתא. אף אם תאמר שאינו מדאורייתא עכ"פ בהש"מ מדאורייתא. וכן הוא בס"ח סימן רס"ב דאפילו בספק חשיכה אמרינן נמי מוטב שיהיו שוגגין: