קרבן נתנאל על ביצה סה

וטעמייהו משום דיכול למדוד מאתמול. אבל תימה וכי יש רשות לגאון או מחבר להכריע נגד קבלת הלכות דהלכתא כוותיה דרב באיסורא. מהרש"ל. אבל בתשובת הגאונים איתא שדרוה לאיסור כשמואל ואביי. וא"כ אפשר לומר דהך וטעמייהו קאי אשמואל ואביי:

ושוין שאם נפל לתוכו צרור או קיסם ששונין. אפילו בלאו שינוי כ"כ הטור אבל ביד משמע דאסור דהוי כבורר כרבינא. והא דלא הביאו רבינו הך דרבינא. שסמך בזה אהך ברייתא דקתני ששונין משמע הא ביד אסור דהוי כבורר:

ה"ג אמר לה חזי דאנא ריפתא מעלייתא: