קרבן נתנאל על ביצה מז
Korban Netanel on Beitzah 47 · קרבן נתנאל על ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →תנינן תמן. היינו בפ"ק דף י"ב דב"ש אוסר הוצאת קטן וס"ת לרה"ר דלא אמרינן מתוך שהותרה הוצאה לצורך הותרה שלא לצורך וה"ה דלא אמרינן מתוך שהותרה הבערה לצורך הותרה שלא לצורך וב"ה מתירין ועי' שם סימן י"ח מה שכתבתי:
ונרות שמדליקין בבהכ"נ לא מקרי נר אבטלה ושרי ע"י מתוך. ורבינו אזיל לשיטתו לעיל פ"ק סימן י"ח דבעינן צורך יו"ט קצת. אבל נרות שמדליקין להראות עשרו ונדיבתו בפני אחרים אסורים: @44ולא
התם ליכא כיבוי. שסופו מבעיר. והבערה ליכא דצלי ליה על המדורה שמבשל בה תבשילין ליו"ט והרז"ה מגיה על הרי"ף דגי' זו ליתא כי כל כיבוי שהוא משום אוכל נפש מותר מה לי הבערה ומה לי כיבוי אלא גי' רש"י עיקר הכא אפשר הכא לא אפשר והרמב"ן מקיים גי' הרי"ף ואומר שמיתוק החרדל תיקון הוא ואינו כאפיה ובישול אלא כטחינת החטין וכענין שאמרו באגדה שכל מה שנברא בששת ימי בראשית צריך תיקון. חרדל צריך למתק חטים צריך לטחון ואפי' אדם צריך תיקון ומפני כך אסרוהו ע"כ. ועדיין טעם זה אינו מתוק כמו שצווח על זה הט"ז בסימן תק"י דהא פת נמי צריך תיקון שצריך אפיה ובשר כמו כן צריך בשול. ונראה שכוונתו שצריך תיקון רמו חטין. רצונו שדרך לתקן בפעם אחת כמו קצירה וטחינה ומחזי כעובדא דחול כמו שפי' רביט ריש אין צדין ואם אין כוונת הרמב"ן כך מ"מ סברא נכונה היא ליישב גי' הרי"ף:
אבל לא סורק. משום דהוי פסיק רישיה ומוקמינן התם כר"מ דמודה בסורק: