קרבן נתנאל על ביצה כו

ויראה מרב אשי ורב נחמן. עי' יש"ש סי' י"ז מה שדקדק בדברים אלו ולכאורה אין לו שחר. וראיתי בב"ח סי' תקכ"ז ס"ק י"ב שהשיב עליו באריכות:

ה"ג דקאמר הא מני חנניה היא:

אלא תבשיל אבל פת לא. ולמאי דקאמר פת לא אין לומר דה"ק ל"ש אלא תבשיל דמהני תבשיל. אבל פת לא דלפת לא מהני תבשיל. א"כ לא שייך בזה הך טעמא דאמר התם פת שכיחא. ואין לומר דהכי קאמר דלתבשיל לא מהני פת כ"א תבשיל כר"ת. דהא ר"א אמרה. אין אופין כו' אע"כ ה"ק ל"ש אלא תבשיל דהוי עירוב אבל פת לא הוי עירוב לשום דבר אפילו באפיה סמכינן אעירוב תבשיל. וע"ז משני לצורך בישול קאמר דלתבשיל לא מהני פת אלא לאפיה ואביי קמ"ל דלכל מילי מהני תבשיל אפילו לצלי ולחמין דלא אתא לאפוקי אלא פת לחודיה:

ה"ג דכתיב ויבשלו הפסח. והוא בד"ה ב' ל"ה: