קול הרמ"ז נזקין לה

פסוקים ומאמרים והא לך לדוגמא בתהלים קי"ב אשרי איש ירא את ה' במצותיו חפץ מאד גבור בארץ יהיה זרעו דור ישרים יבורך הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד הדקדוקים רבים הם ומתוך הישוב תבין. רק צריכין אנו למודעי מה דאיתא בנדרים דף פ"א מ"מ אין מצוין ת"ח יוצאין מבניהם ת"ח וכו' רבינא אמר מפני שלא ברכו בתורה תחלה ופי' הרב ר' יונה בע"י שלא היו עוסקין בה לשמה ע"ש ולפ"ז ה"פ אשרי האיש ירא ה' והיינו במצותיו חפץ ר"ל כשלומד לומד לשמה שחפץ לקיים מצותו א"כ הוא מעשיו מרובין ודומה לאילן ששרשיו מרובין בארץ ע"ז אמר גבור בארץ יהיה וגם זרעו דור ישרים שמבניו יצא דור ישר. וגם הון ועושר וצדקתו לעד עפ"י שאמרו אורך ימים בימינה וכ"ש עושר וכבוד לא כן הרשעים דור תהפוכות בנים לא אמן וכמו כן היה כוונת רבא בברכות דף י"ד מרגלא בפומיה דרבא תכלית חכמה תשובה ומ"ט וכו' שנאמר ראשית חכמה יראת ה' שכל טוב לכל עושיהם ללומדיהם לא נאמר אלה לעושיהם לעושים לשמה היינו גם הלום י"ל דקדוקים רבים ולפ"ד יובן הכל מאיליו דוק ותשכח):

פ"ד מ"א איזהו חכם (הג"ה ולפ"ז י"ל טעם לשם החכם תלמיד חכם. היינו אם תלמיד ואין חס על כבודו אז הוא חכם):

תי"ט ד"ה ולא כו' מפקפקים כו' וא"ת שהיו מפקפקים בכך איך יתבטל מפקפקים במ"ש להם משה עצמו:

פ"ה מ"ג הרע"ב ד"ה עשרה כו' וישלח כו' בפי' רש"י שהובא במד"ש לא הזכיר זה ונראה לי שטעמו מפני שכבר נתנסה בכיוצא בו כאשר נלקחה שרה בבית פרעה וה' הצילה ולפי' הר"ב הול"ל נסיון כפול בענין א':

ד תי"ט ד"ה עשר כו' משמעות כו' זו אינה קושי' שכמה סי' יש בגמ' שאין להם הבנה ומה ידרוש בפי"א דמנחות זד"ד יה"ז ועימ"ש שם פ"ה מי"ט ונפש רחבה נ"א נפש קצרה מל' ותקצר נפש העם בדרך מואס את בני אדם כפי' רש"י. רחבה פי' רש"י בחומש בפ' מלא ביתו כסף וזהב למדנו שנפשו רחבה וחומד ממון אחרים וכן הוא בילקוט פ' בלק ע"ע:

תי"ט ד"ה בן כו' נקרא כו' דכתיב שוחה עמוקה פי זרות:

מסכת הוריות פ"ב מ"ד תי"ט ד"ה פרוש כו' פי' לא תשמש עוד אלא עמוד בתוך הנדות ועיין בשבועות:

ד''ה ומצות כו' תפרוש כו' בפ"ב דשבועות תנן אם פירש מיד חייב מפני שיציאתה הנאה לו כביאתו ומש"ה תנן הכא לא תעשה לא תבוא אל הנדה ונפקא ליה מלא תפרוש וטעם איסורו משום שיציאתו היא כביאה והיינו לא תבוא:

פ"ג מ"ד תי"ט סד"ה דמגילה כו' עימ"ש:

ו התדיר נראה דגם במשיח שייך טעמא דתדירות שהרי הוא היה מביא תמיד מנחתו ואולי אם לא היו ב' המעלות דתמידות וקדושה לא היה קודם בכל מעשיו זריקת דם והקטרת אימורים דהו"א דכיון דזכותא דרבים עדיפא דיהיו שקולים זה יקדים בדם וזה באמורים:

ח הרע"ב ד"ה ממזר וכו' מפנינים וכו' הפסוק הוא קרי פנינים וכתיב פניים והרמז שדווקא בבית שני שהיו נמנים כהנים גדולים בכח המעות היה יכול להמצא כ"ג ע"ה וז"ש מפניים שהיו נמנים בכח הפנינים א"נ שאז לא היה בפניני החשן אלא הפנינים הם האבנים וחסרו אורים ותומים:

סליקא לה מסכת הוריות וכולה סדר נזיקין באמרות ה' אמרות טהורות וצרופות מפז ומזהב ומכסף מזוקקין הנוהג חסדו בכל דור ודור אשר עליו דורשים. הוא יעזרני ויחזקני ויאמצני להתחיל ולסיים סדר קדשים ת ו ש ל ב ע