קיצור ראשית חכמה צו

שאם לא ישוב בתשובה ויקום לעסוק בתורה יפול בדליקת אשו של גיהנם שכל לילה שלא קם עתיד ליתן את הדין שפגם ימיו שהרי תיקון הלילה הוא ע"י עסק התורה וכיון שלא תיקן מדת לילה הרי ימיו חסרים ופגומים, גם מהדברים שצריך לתת אל לבו הוא שהרי ב"פ אנו קורין בכל יום ק"ש שכתוב בה ואהבת את ה' אלהיך. ומכלל האהבה הקם בחצות לילה לאהבת השכינה וכן אנו אומרים והייתם קדושים לאלהיכם וקדושה שינדד האדם שינה מעיניו הרי הוא מכלל הקדושות שלא ידמה עצמו לבני העולם שישינים כל הלילה אלא ידמה לבני העולם העליון הצדיקים הקדושים הקמים בחצות לילה לעסוק בתורה ומי שאינו קם לעסוק בתורה בלילה מבטל ממנו אהבה ויראה וקדושה והמתענג בשינת הלילה אפשר שיטמאוהו בקרי וארז"ל שהתורה נקנית במיעוט שינה, וצריך להמית עצמו עליה כמ"ש בתנחומא על פ' ולא תמצא בארץ החיים לא תמצא במי שיבקש עונג אלא במי שממית עצמו עליה שידוד שינה מעיניו כמו שהזהירנו שהע"ה אל תשבע שינה פן תורש וגו'. ועם היות פשט הפסוק על עוני הממון, גם פי' בתנא דבי אליהו על עוני התורה אמר על פסוק זה ואין לחם בלא תורה שנא' לכו לחמי בלחמי ואומר ה' אלהים נתן לי לשון למודים וכו' הא למדת שאין ד"ת נבלעין אלא במי שהוא מייעף בהן כך היתה רוח הקודש מבשרת את ת"ח ואומרת בני אע"פ שנתתי לכם טובה בעוה"ז איני צ"ל בעוה"ב מפני ששכר גדול יש לכם אל תזלזלו בתורתי ואל תרבו באכילה ושתיה עכ"ל וכוונת אל תזלזלו ואל תרבו וכו' מפני שהמאכל מביא את השינה ושמרבים באכילה ושתיה מרבה בשינה נמצא בטל מד"ת מי מוריש את עצמו מי שהוא מרבה באכילה ושתיה שנאמר כי זולל וסובא יורש וסמוך לי' אל תאהב שינה פן תורש פקח עיניך שבע לחם לחמה של תורה נמצא שמי שרוצה לקום בחצות לילה צריך שלא ירבה באכילה גסה שהיא מרבה שינה וכן יזהר מלהשתכר ביין ולא ירבה ג"כ בשתיית המים כי שתית המים הרבה מב"א שינה רבה לפי הטבע