קיצור ראשית חכמה צב

פרנסתו כמו שפי' בפ' אמור שפסוק טרף נתן ליריאיו נאמר על העוסקים בתורה מחצות לילה ואילך ושאר מעלות רבות הכתובות בזוהר נמצא הסבות ההם סבת קריאתו בתורה והוא דומה לקורא ע"מ שאקרא רב ושאקרא רבי והרשב"י ע"ה הוצרך לכתוב כל אותם המעלות ע"ד שהוצרכה תורתינו הקדושה לכתוב שכר המצות בעוה"ז כדי שמתוך שלא לשמה יבא לשמה, ועוד אפשר לומר כי כוונת תורתינו הקדושה באומר שכר מצות הוא לומר כי בעשותנו המצות לש"ש ושנייחד מדותיו העליונות כראוי ימשוך מזה השכר עכ"פ בין בעוה"ז בין בעוה"ב כפי אשר תעורר הנשמה למעלה השפע העליון ומוכרח שיתנו לו חלקו ממה שתיקן, וכן הענין ג"כ לעסוק בתורה מחצות ואילך כי כל אותה המעלות הם מתייחסות עם המעשה ונמשכות ממנה ולכן המשכיל יתן אל לבו לעבוד עבודתו לש"ש בלי שום פניה כי בוחן לבות ומחשבות הוא יודע אם עבודתו רצויה לפניו ונקיה אם לא כי הקב"ה כאשר רואה בעין השגחתו העליונה את האדם שאין עבודתו לפניו כראוי נותן מכשול לפניו שלא יתקיימו לו המעלות שכתב הרשב"י ע"ה למען ידחה מהיות נקרא מעבדי ה' ויבחן אם עבודתו תדירה לפניו אם לא ובזה יבחן בין עובד אלהים ללא עובדו אם עובד ע"מ לקבל פרס אם נתבטל הפרס תתבטל עבודתו והעובד ע"מ שלא לקבל פרס לעולם עבודתו תדירה ולא תתבטל עבודתו בשום סבה והוא נקרא עבד ה' ולא עבד הפרס, והנה כאשר יסתכל המשכיל ויתן אל לבו דברי אלו ראוי שיתעורר ברוחו ויזדרז לתת כבוד ליוצרו בשמעו קול התרנגול שהוא הכרוז התחתון שנמשך מהכרוז העליון כמו שהעליונים מתעוררים בשמעם קול הכרוז העליון לתת כבוד ליוצרם ויחשוב בדעתו אלו היה בהיכל המלך והיה שומע קול כרוז המלך הקורא לעבדיו שיעמדו עבודת המלך כמה היה קם בזריזות שיירא פן יענישוהו ולמה לא יירא בשמעו קול התרנגול שהרי פירשו לנו יודעי הנסתרות שהיא קורא בכח הכרוז העליון וראוי שייראו פן יקראו לפניו שטרי חובותיו