קיצור ראשית חכמה ט

ואני פותח לכם פתחים שיהיו עגלות וקרנות נכנסות בו

התשובה נמשל לים דכתיב מבטח כל קצוי ארץ וים רחוקים מה הים פתוח כך שערי תשובה לעול' פתוחים: הערה ד היא כי בראות האדם מיתת החיים פתאום כאומר רגע ימות וגו' ולא ידע מתי יקראוהו לדין ולחשבון ראוי שיקום ויזדרז כדי להכין צדה לדרכו שאין אדם בטוח בחיים אפי' יום א' כמ"ש שוב יום א' לפני מיתתך, ואומר ישוב היום שמא ימות למחר ונמצאו כל ימיו בתשובה ונמצא תוכחת גדול לענין זה במשנה באבות אם אין אני לי וכו' בפי' החסיד הר"י יעב"ץ ע"ש, וכן אמר דהע"ה אדם להבל דמה ימיו כצל עובר: וכה"א כי גרים אנחנו לפניך כצל ימינו עלי ארץ ואין מקוה והלא כבר נאמר קוה אל ה' מה ת"ל ואין מקוה אמר דוד לכל מדות אדם מקוה, עני עד שיעשיר חלוש עד שיהי' גבור, חולה עד שיתרפא, חבוש שהי' בבית האסורים עד שיצא, אבל יום המיתה אין לה תקוה שהרי הקב"ה דבר עם משה פא"פ ולא יכול להציל עצמו מן המיתה: לכן צריך האדם לשוב בתשובה בעוד שהנשמה נתונה בתוך גופו כמ"ש שהע"ה כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה ואז"ל עשה תשובה עד שאתה בכחך עד שהנר דולק תן לו שמן עד שלא יכבה כבה הנר אין השמן מועיל לו כלום והרי מבואר כי השמן לנר הוא התורה והמצות כענין שנאמר ושמן על ראשך לא יחסר: ואז"ל במדרש על פסוק שמעה ה' צדק אמר הקב"ה לישראל בני עד ששערי תשובה פתוחים עשו תשובה שאני נוטל שוחד בעוה"ז אבל משאני יושב בדין בעוה"ב אינו נוטל שוחד וזהו מי שטרח בע"ש יאכל בשבת, העוה"ז דומה לפרוזדור והעוה"ב לטרקלין התקן עצמך בפרוזדור כדי שתכנס לטרקלין, ולכן ראוי לאדם שיזדרז הרבה במעשה העבודה וע"ז נאמר היום קצר והמלאכה מרובה זוודין קלילין ואורחא רחיקא שהרי למהלך שנה צריך להכין חדש או חדשים למהלך כמה שנים אחר מותו כמה וכמה צריך להכין, וכיון שמת אדם נעשה חפשי מן המצות שנאמר במתים חפשי