קיצור ראשית חכמה עב

הגוף טהורים וקדושים תשרה המחשבה בהם אבל בהיות כל צד פגם באיברים הרי יש שם מום כי כל אשר בו מום לא יקרב והנשמה כלה מסתלקת והקליפה ההיא שורה שם ותבלבל מחשבת האדם בתפלתו ותורתו וא"א שיהיה לו דבקות בשום פנים ובפרט אם לשונו פגום בלשון הרע וכיוצא שהלשון סולם לעליית התורה והתפלה ולכך יבלבלוהו המחשבה רעה כדי שלא יעשה יחוד על ידו וכיוצא בזה לשאר הפגמים בהיותו פגום א"א לו לייחד בתפלתו שהתפלה הוא קירוב וייחוד המדות ע"י עלת העלות ועלת העלות אינו שורה אלא בכסא מתוקן כי עיקר דבקות האדם בקונו הוא דביקות נשמתו בשורש החיים ובהיות הנשמה פגומה הרי יש שם חיצונית וא"א שתדבק באור העליון ואחר היות הנשמה מתוקנת כראוי תעשה כסא לרוחניות העליון ותוכל להדבק בנשמת הכל שבו עיקור הדביקות, ודרך כלל לקדש האדם איבריו ולטהרם הוא ע"י טהרה וקדושה ופי' בר"מ דהיינו טהרה מבפנים וקדושה מבחוץ ושם פי' הרשב"י ע"ה ששנים אלו נקנים ע"י עסק התורה אמנם במה שפי' בשער אהבה פ"ח בענין טהרה כי עיקר טהרה הוא ע"י האש והיושב בתענית מטהר עצמו ע"י הרתחת חלבו ודמו הנתך באש חולשת גופו אמנם רז"ל פי' ג"כ שהיושב בתענית נקרא קדוש נמצא שעקרו הוא קדוש וקדושה זו היא הימין וטהרה נאמר שעקרה ע"י הטבילה במקוה כמו שהארכנו לעיל בשער אהבה פ"ח ויצדק בקצת מה טהרה מבפנים כי ע"י כך הנשמה נטהרת מבפנים וב' דברים אלו צריכים בהכרח לבעל תשובה כי מאחר שהוא פוגם לא תועיל עסק התורה לטהרו ולקדשו כי לרשע אמר אלהים וגו' לכך צריך לטהר עצמו בטבילה ואח"כ לקדש עצמו בתענית לסגף עצמו תמורת מה שנהנה ואח"כ תועיל הטהרה והקדושה ע"י עסק התורה והתורה תשלים לו הטהרה והקדושה שאם אינו עוסק בתורה מה תועיל לו כל תשובתו ונמצא שאין לו טהרה וקדושה בשלימות כראוי הרי ב' בחינות דרך כלל לקניית הקדושה: