קיצור ראשית חכמה שנג

כי מה הם עשו, ע"ד ואלה [הצאן] כו' וכל ישראל נפש אחת שבעים נפש, ובהצדק מעשיו, וח"ו..... וכמבואר בחרידים, ובש"ס, לעולם [יראה]......... ובמסל"י דח"ו מקלקל העולם, ובהיות טוב משמח... ויזכיר במיחושיו במיעוט הכחות שנתמעטו כ"כ ובחולש ר"ל בזו הימים ובזה יהגה בעיון גדול, ומזה נראה כמה גבר כח השקר, שיודע היטיב ואינו נדבק זכירה זו עמו, שיהי' נכנע ברתת וזיע ופחד וחיל ורעדה, כמו שצריך להיות באמת מזה בשומו על לב, אבל הצדיקים זכו בכל יום מסתכלין בלבייהו כאילו היום מסתלקין מעלמא היינו מסתכלין כמו שאמר עקביא ע"ז הסתכל, והיינו הסתכלות דהיא באמת נגד עיניו כאשר רואה ברוב ההסתכלות, ודע והבן זה

ועוד נראה לי ע"פ שראיתי בזוהר שוב יום אחד לפני מיתתך והיינו דבכל יומא מסתכלין בלבייהו היינו בכל עת ק"ש ותפלה הן מכינים ע"ע שיהי' להם כלות הנפש באמת לאמיתו

יזכור תדיר במה שכ' בזכרון לבנ"י דף כ"א ד"ה עוד אני מזהיר כו' כמו שיש עושין חשבון ימיהם בכל יום ויש בכל שעה לומר למה החיינו בוראי שעה זו ומה תועלת הי' לו ממני ואין כאן ספק שאם החיינו אינו אלא כדי לעשות רצונו, מי שיחשוב בזה ודאי לא יאבד אפי' רגע אחת לבעלה מימיו ע"כ

ליזהר מאוד מאוד היטיב היטב בשבע חקירות בפרט על הימי רצון הבע"ל, לשקוד ולעיין בכל מאמצי כח ויותר מהאפשרי על רעיונות והמחשבות שהוא כל העיקר........... ומראשית תן אל לבך דברי חובת הלבבות בסוף משער יחוד המעשה

........ הראוי וחיוב החזק מוטל עליך לשים אל לוח לבך היטב היטב היטב כשבא ח"ו מחשבה לא טובה שידוע לך שהיא שקר וכוזב, ולא די שאין להגיד גודל החטא מהרהור שקשה כו' אבל מחיוב עתה להיות חרד ופחד על המחשבה, ויהי' נותק ממך שום זכרון מענינים הנוגעים ח"ו להרהר במעשה, בין תבין ותהי' מלא פחד ורתת וזיעה ולבך יהי' נשבר כעין כלי חרס על כמה שברים ובזה נטהרו ודו"ק: תושלב"ע