קיצור ראשית חכמה שלח

כנזכר לעיל והטעם שהוא ל"ג פעמים כמו שיקבל הארה משם אל וישארו שנים כנגד השנים כוללים, ומלוי בצלמון כבר פירשנו אותו כשהוא בלא ו' כי הוא עולה שם אלהים עם תשע אותיות והכולל של שם הוי"ה בההי"ן שעולה ב"ן לכוין כי הוא מתוק שם אלהים בשם ב"ן ואם תכוון במלת צלמון שעולה רי"ו עם האותיות והמלה והכולל או צלמו"ן עם ו' טוב מאוד ודו"ק

פרק כה מסורת הוא בידנו שהעומד ממטתו מעלות השחר או קודם אליו מעט ואיננו ישן כל היום וכל הלילה שלאחריו אלא אוכל כדי שביעה ומקיים זה אלי נוטריקון זה השלחן אשר לפני ה' ויושב ועוסק בתורה ובמצות עד שיעלה עמוד השחר ניצול מכרת אחד והיינו דפרק השותפין דאמר רב נחמן בר יצחק מ"ד אשבעה בהקיץ תמונתך אלו תלמידי חכמים שמנדדין שינה מעיניהם בעוה"ז והקב"ה משביעם מזיו שכינה לעוה"ב אלמא פלטי להו מכרת דכתוב באור פני מלך חיים

פרק כו אמ"ע הנה נא הואלתי לחתום המאמר בכאן ובפרפרת רבתי לקדם להורות מה רב גובריה לסייע את בע"ת בשני עולמות שכן אמרו בזוהר פ' נח (דף ס"ב) עמוד ב' בזמנא דישראל אמרין בקול רם אמן יהא שמיה רבה מברך קוב"ה מתמלא רחמים וחיים על כולא וכו' ורווחין לון לחייבי גיהנם שעתא ופלגא שעתא ע"כ, והוא בסוד ייחודן של י"ו אותיות הוי"ה אהי"ה הוי"ה אדנ"י שמצננין גיהנם ועושין אותו חקל תפוחין בזכות לקח טוב והוא סוד לבנו"ן ובזכות אלה השש עשרה אותיות מרויחין לחייבי גיהנם כ"ד שעות שהן יום שלם דע כי כשאנו מונים מספר שמיה ומרבים אותו על מספר רכ"א יעלו בידינו ע"ב אלף וששים וחמשה שהם חסד לאלפים מושפע לשם אדנ"י ולהשלים מספר הרגעים הקטנים לשעתא ופלגא כפי מה ששערו אותם חכמים בפרק קמא דברכות צריך להוסיף עליהם הגימ' הפשוטה של נוסח הקדיש בצורתו לא פחות ולא יותר ובלבד במלות השבח כי מה