קיצור ראשית חכמה שח

אלא לפי מה שנחה שקטה השכלתם בהם אחרי שעזרתי מקונטרסים אחרי שבא כמה דברים בסדור יותר נאות כי מששתי במצות המכוון המורם משם וזה החלי בעזרת אלי מלכי בקודש

פרק א' תשובה נוטריקון תענית שק ואפר במקום הנחת תפלין בכיה והספד וכן תשובה להעלות השכינה מן הגלות אשר הגלתה בעונות עכשיו בזכות החרטה הוא שבה יחידה עם בן זוגה ושניהם ישובו לאימא עילאה ותהא חופפת עליהם שעד עתה היתה מתעלמת מהם בעונו א"נ תשוב ה' עילאה להזדווג עם יו"ד ושניהם יעלו אל הכתר. ואולם שתענית שהיא ראשית התיקונים סודו להעלות מן הקליפות נצוצות נשמות שיש למתענה יחס עמהן ויש לחוש שמא נזדמנו לו מיני מאכל שניצוצים אלה גנוזים בהם ואכל אותם שלא כהוגן והוא סוד ואכלו אותם אשר כיפר בהם ואמר כהנים אוכלים ובעלים מתכפרים והיא גופא קשיא דהא קרא באכילת בעלים כתיב בפרשת המלואים שאהרן ובניו בעלים הם אלא ודאי האכילה כהוגן ועם הכוונה הרפויה משוי ליה לאדם האוכלן בהן מכפר ואז הנצוצות הגניין שם הם בעלים ממש של אותו החומר הנאכל והם המתכפרים והוא סוד פתח במזבח וסיים בשלחן ודי בזה ובסוד התענית וכוונתו הטובה מתקן האדם מה שפגם בהם באכילה גסה שהיו זבחיהם לא לרצון ועוד האכילה היא תיקון ממטה למעלה שעולה המזון מן הכבוד ללב וממנו למוח. והנה התענית הוא בגימ' ותחסרהו מעט מאלהי"ם כי הוא זן ומפרנס ממעלה למטה מן המחשבה לרעזתא דלבא וממנו לזכך הלב והדם שבכבד לזון ולפרנס אותו מן הרוחניות ההיא ומושך עליו שפע טהרה וקדושה ואמנם שק ואפר גורמים להמשיך רחמים על בת שבע מז' מלואים משל מעלה ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן קס"א קנ"א קמ"ג שהם בגימ' שק ואפ"ר ושפעם יורד ברחמים על אר"ץ ושמי"ם במספר שוה דאינון זעיר ונוקבין דיעקב אע"ה כשהיה מתפלש בשק ואפר על יוסף אמר לבניו קחו מ"זמרת הארץ בגימ' הכי הוי וכן