קיצור ראשית חכמה שד

לרמות אותו כמש"ה ה' יודע מחשבות אדם וכו' רבים ולא יבטח בשום אדם מבלתי יכולת ה' כדכתיב ארור הגבר אשר יבטח באדם וגו' ומן ה' יסור לבו שכל הסבות המגיעות אליו כגון המזון או שאר קניניו ורפואתו כולם הם סבות מסבות מאתו ית' להגיע הדבר ההוא אליו, עוד מצאתי כתוב משל נאה אל ענין זה והוא כמו עורים הולכים זה אחר זה וכל א' שם ידו על כתף חבירו אך כולם נמשכים אחר הראשון הרואה ואם יהיה זה נשמט מהם יכשלו כולם ויפלו כך ראוי שיחשוב האדם כי אין מנהיג זולתו ית' היחיד המתעלה על הכל וממנו מסתבבים כל הסבות וכל אמצעים להגיע הדבר הנרצה אליו רפואה ע"י סם פלוני ע"י רפואה פלוני וכיוצא לשאר דברי העולם כענין המלאכה שהיה סבה לו לענין טרפו אל יבטח בסבה ההיא כי אם תתבטל הסבה שהיא לא מפני זה יחסר לו טרפו ומזונו כי הקב"ה יזמין לו פרנסה ע"י הוצאה אחרת. מעניני הבטחון הוא שתהיה השגחתו חזקה והשתדלותו גדולה לקיים מה שחייבו בו הבורא מעבודתו ולעשות מצותיו ולהזהר מאשר הזהיר אותו ממנו כדי שיהיה הבורא מסכים לו במה שהוא בוטח עליו כמ"ש ז"ל עשה רצונו כרצונך וכו' ואומר טוב לקויו לנפש תדרשנו אבל מי שיבטח על הבורא והוא ממרה אותו כמה הוא סכל וכמה הוא דעתו חלושה לא יהי' ראוי להקרא בשם בוטח באלהים אך הוא כמש"ה כי מה תקות חנף כי יבצע כי ישל אלוה נפשו הצעקתו ישמע וגו' וע"ז נאמר וכסיל מתעבר ובוטח, ראוי ג"כ שלא יבטח בעושרו שנאמר בוטח בעושרו הוא יפול וכן מעניני הבטחון שלא יבטח במעשיו הטובים שבעבורם ינצל מפגעי העולם ומחלאים רעים שא"כ נמצא אוכל זכיותיו אך יבטח בחסדו כי אין במעשיו סיפק לשלם חובות הבורא עליו אך יחשוב כי כמו שהוא יתברך נותן מזון לכל הבריות ולשרשים ובהמות חיות ועופות כמשז"ל יושב וזן מקרני ראמים עד ביצי כנים וכשם שהוא מרחם על אלו לא בשביל מעשים אלא ברחמיו הגדולים כן