קיצור ראשית חכמה רסז

הנז' במעשיות הפרושים שמי שלא חשק לאשה הוא דומה לחמור ופחות ממנו והטעם כי מהמורגש צריך שיבחין העבודת האלהות כדפי' ובזה יובן פי' מלת חפץ על מתכונתו והמעשה שהביא נלמוד שמי שיחשוק בתורה כ"כ עד שביום ובלילה לא יחשוב בדבר מדברי העולם אלא בה בודאי שישיג מעלה נפלאה בנשמתו ולא יצטרך לסיגופים ותעניות שאין הדבקות תלוי אלא בחשק ואהבת התורה עד שיחשוב בה כאהבת חשוקתו וגם בהתמדה השכמת חצות לילה בחשק

פרק ה' ו' יש הרבה דברים שמהם חייב האדם לאהוב את הש"י והא' מצד נשמתו שברא ונטע בו שהוא חלק אלוה ממעל, ועוד שחפץ הש"י להתדבק עמו ויאמר בלבו הראוי אני בן אדם קרוץ מחומר עפר ואפר שהקב"ה ששמי השמים לא יכלכלהו והוא רוצה לדור עמי ומה אני שיבא המלך העליון לדור בביתי ראוי שאעשה לו דירה נאה שיבא לדור עמי ע"ד שאמר דהע"ה מתי תבא אלי כדפי' לעסוק בתורה. וכאשר העוסק בתירה יודע מה שפי' הרשב"י ע"ה כי ת"ח הפורשים מנשותיהם כו' ימי החול לעסוק בתורה זווגא עלאה אזדווג בהו ולא מתפרסא מנייהו וכו' והיא השכינה ראוי שתתלהב לבם לאהבה אותה כאהבת לחשוקתו ויעשו לו דירה נאה בלבו כדי שימצא השכינה מקום לנוח שהיא אינה שורה על מקום פגום עוד כשתבחין בענין המזון שהקב"ה מזמין לך פרנסתך בכל יום תוסיף לו אהבה ותראה עוד כי הוא מהחסד אל באדם בענין מזונו הוא לתת שכל ובינה ויודע להמציא פרנסתו ע"י אומנות ותחבולות. ועוד מענין הבחנת המזונות ונעתיק לשונו בשער הקדושה, ומשם יבחן כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על מוצא פי ה' יחיה האדם ובזה יתיישב כך מה שאנו רואים כמה בעלי תשובה מתענים ג' ימים וג' לילות ויש שמתענים ו' ימים ולא מתו ולפי דרך הטבע יאמר הרופא כי יסתכן בנפשו וכיוצא מעניני הסיגופים שעושים בעל תשובה והם בריאים הכל עזר אלהים להם והטעם שהשכינה היא יורדת להביא קל לבניה