קיצור ראשית חכמה רנו

הם מאנין תבירין דילה והשכינה דרה בהם כמ"ש מרום וקדוש אשכון וכו' ואת דכא וכו' ולכן המכבד לעניים בממונו מכבד לשכינתו, ויש עוד בחי' בענין כבוד אב ואם וצריך ליזהר בכבוד הזקנים כמ"ש ונגד זקניו כבוד ובהרבה מצינו שהקב"ה חולק כבוד לזקנים ויש מחלוקת אם דוקא לזקן חכם או לכולם בכלל. כמו שאנו מצווים לכבד התורה ולומדיה כך צריך ליזהר שלא לכבד את הרשעים שנאמר אמרתי כבד אכבדך והנה מנעך ה' מכבוד, והטעם כי מה שאנו מצווים לכבד לומדי התורה וזקנים מפני שאור כבוד ה' שופע בהם והמכבדם כמכבד את ה' אבל הרשע כיון שהוא מסולק מהקדושה אין לכבדו אלא אדרבה מצוה לשנוא אותו ולבזותו כדי להכניע הקליפה כמ"ש דהע"ה הלא משנאיך ה' אשנא ולכך ראוי ליזהר שלא לתת שלום לאדם רשע, עוד יש בחינה אחרת בכלל הכבוד ליזהר מכל דבר שיש בזוי כבוד ית' כי הפך הכבוד הוא הבזוי וקלון כאומרו כי מכבדי אכבד ובוזי יקלו, ועוד יש בחינה אחרת והוא לכבוד קונו בהלל ובשבח כמש"ה ובהיכלו כולו אומר כבוד ראיתי לבאר קצת פסוקי היראה אשר בתורה ובנביאים וכתובים הנוגעים למעשה היראה הראשונה בתורה בחטא אדה"ר הוא ואירא כי עירום אנכי ואחבא והענין כי אדם הראשון קודם חטאו היה מלבושו כתנות אור ואחר חטאו הוסר ונפשט האור העליון ממנו ונתגשם ונתלבש בכתנות עור וזהו ואירא נתירא כי ראה עצמו ערום מהאור העליון וכן כל אדם צריך שיהיה בחינת היראה הזו שלא יגרום בעונו שתסתלק השכינה ממנו כי ע"י עסק התורה והמצוה האדם מושך עליו אור השכינה ואם ח"ו חוטא מסתלקת ונשאר ערום וזו בחינה אחרת בענין יראת חטא

עוד צריך ליזהר ביראת ה' כל היום שנא' כי ביראת ה' כל היום, והמזכיר לאדם היראה הוא שיהיה בתפילין כל היום אם הוא אפשר לו או לפחות בשעות שהוא עוסק בתורה שהוא פנוי מעסקי העולם, וילמד ממה שצוה הקב"ה למלך והיתה עמו וקרא