קיצור ראשית חכמה רלד

עובד ושידע שיש אדון ופטרון המושל עליו אשר אליו תכון העבודה מה תועלת בחכמתו כי היראה אין פתח ושטר לקיים התורה פי לכך התורה התחילה במלת בראשית וכתוב אחר אומר ראשית חכמה יראת ה' וצריכים אנו לעבדו וליראה מפניו ומי שאינו מאמין זה מחריב העולם. עסק התורה וקיום המצות צריך שתהיה ביראה ובאהבה ואם לאו אינו עולה למעלה כי המצות תלויות בשם בן ד' שמ"י עם י"ה שס"ה זכרי עם ו"ה רמ"ח וכמו שאותיות י"ה קודמות לו"ה כך צריך להקדים מצות ל"ת לעשה והיראה היא כנגד מצות ל"ת והאהבה כנגד מ"ע נמצא בקיימו את המצות הוא מוחה את ידו"ד צריך לירא מהקב"ה לפי שהוא רב ושליט עיקר ושורש כל העולמות עילת כל העילות וסבת כל הסבות וכולן חשובין לפניו כאין כד"א וכל דיירי ארעא כלא חשובין והוא מנהיג כל העולמות כרצונו ומבלעדי שפעו וחיותו אין להם קיום כמ"ש ואתה מחיה את כולם כי כולם צריכים לו והוא אינו צריך וזו היא המצוה הראשונה שנצטוינו בתורה לידע שיש אלקים שנ' אנכי ה' אלהיך

היראה מיוחסת לעולם לשם ההוי"ה כמ"ש את ה' אלהיך תירא כי הוא השם הגדול שע"י נבראו כל העולמות וכל שאר שמות הקדושים הם כנויים אליו ואפי' שם אהיה כי השם ההוי"ה הוא האחדות וחיות כל העולמות כי הוא מתפשט בתוכם כענין הנשמה המתפשטת בגוף שאין מקום פנוי ממנה ומבלעדה לא יחיה האדם כן שם ידו"ד הוא המושך לפעול כל הפעולות וממנו הכל ע"י עילת העילות המיוחד הכל הנקשר בו כמש"ה בכל מקומות ממשלתו, לפי שיראת ה' הוא דבר כ"כ עיקרי וגדול צריך לבאר מה היא היראה שימשיך זה לאדם. הענין כי הצד היותו גדול כמו שביארנו ימשך יראה שיתבושש האדם מחמת גדולתו שאין לו תכלית אם בבחינת ההארה הגדולה, אם בבחינת היותו גדול העצה ורב עלילה ומצד היותי מושל בכל העולמות ועל רמ"ח אבריו התחומים בשמו ואם יחטא בהם נמצא פוגם ביהו"ה עיקרא ושרשא