קיצור ראשית חכמה רלג

לענין אשה כל אחד יתקנא בחבירו וכיון שהעולם תלוי בקנאה ישים כל הקנאות לש"ש אם יבנה בית יבנה בתוכו חדר ללמוד תורה ויהיה ביתו בית ועד לחכמים ולהכניס בו אורחים ולעשות חסד לבני אדם וגם יקנא אדם בחטאים וברשעים להלחם נגדם ולהוכיחם כמשז"ל הבועל ארמית קנאין פוגעין בו, עוד לתשלום מדת הענוה צריך שיתנהג בתנאים שנוהגים בהם ת"ח כמו שכתב הרמב"ם ע"ה פ"ה מהלכות דיעות ובמס' ברכות פ"ג פי' ג"כ ששה דברים גנאי לת"ח אל יצא כשהוא מבושם לשוק ואל יצא יחידי בלילה ואל יצא במנעלים מטולאים ואל יספר עם אשה בשוק ואל יסב בחבורות של עמי הארץ ואל יכנס באחרונה לבהמ"ד וי"א אל יפסיע פסיעה גסה ולא ילך בקומה זקופה כי הוא כאלו דוחק רגלי השכינה דכתיב מלא כל הארץ כבודו, והטעם מפני שמתגאה ומראה שאין לו אדון ששולט עליו כי דרך העבד להיות הולך בענוה וכבדות ראש לפני אדונו וכאשר ישתדל האדם במדת הענוה בכל פרטיה הכתובים בשער הזה ימצא שבכלל קניית מדת הענוה קניית כל המדות טובות ובכלל מדת הגאוה כלל כל המדות המגונות והוא כענין אין למעלה מענג ואין למטה מנגע. וכבר פי' ז"ל כי המתגאה לוקה בנגעים אבל הוי כאסקופה התחתונה מן הבית, וכשם שהאסקופה מכוונת הדלתות לנעול ולפתוח כך הענוה סייג לחכמה ועיין במה שכתבו ז"ל במס' סוטה ובמנורת המאור של ר' ישראל גודל מעלת הענוה ע"י הענוה נתגדלו כמה מקדמונינו ע"ה ע"ש: שער היראה

פרק א' כל אדם שיש בו תורה ואין בו יראת שמים דומה לגזבר שמסרו לו מפתחות הפנימיות ומפתחות החיצונית לא מסרו לו בהי עייל כי עיקר ידיעת החכמה הוא להשיג האדם לעשות רצון קונו ולהדבק בו ואם בתחלת למודו לא ידע למי הוא