קיצור ראשית חכמה רכז

ולטרוח בעניני העולם כל היום כדי לברוח מן העוני כי העוני נתן לו לכפרת עונותיו ואם יברח מזה לא חסרו לבורא המצאות שיפרע ממנו חובו ואין ראוי לעבד לברוח מתחת יסורי אדוני אלא לקבלם בסבר פנים יפות ומעלת העניים יתירה על העשירים ועוד במעלת הצדיקים המייסרות בעוני ובשאר יסורין האריכו בפ' וישב ועיין בשער התשובה, ובמעלת המשפיל עצמו בעבור השכינה פי' בר"מ פ' תרומה (דף ק"נ) שזוכה לנשמה מקב"ה ושכינתיה עוד פ' פנחס (דף רל"ט) בר"מ זכאי איהו מאן דאשתדל בגלותה בתראה למינדע לשכינה לאוקים לה בכל פיקודין ולמיסבל בגינה כמה דוחקין כד"א אגרא דכלה דוחקא, ומי שאינו תומך במעשיו לשכינה עליו נאמר אין מנהל לה מכל בנים אשר ילדה ואין מחזיק בידה מכל בנים גדלה ובפרט יתן הדין אם יזדמן ביאת המשיח שיבא כדפי' הרשב"י ע"ה ר"ש זקף ידו ובכה ואמר ווי מאן דאזדמן בההוא זימנא וכו' ועיין במה שכתב הרמב"ן באגרת ששלח לבנו וגם מה שכתב הראב"ד בשער הקדושה בסופו וג"כ בספר הרוקח על מעלת הענוה: כאשר יזכור המעיין מה שפי' בשער היראה פ"א לענין ליראה את השם הנכבד והנורא הזה יראה בעין שכלו כי מיראה זו ימשך הצניעות והבושת וענוה וחסידות וכמ"ש בזוהר נשא (דף קמ"ה). כל מי שיש בו יראת שמים זוכה לענוה וכל מי שיש בו ענוה זוכה לחסידות וכל מי שיש בו יראת שמים זוכה לכולם וכיון שמיראה ימשך לו ענוה וחסידות ובכלל חסידות הצניעות והבושת שהרי הוא נקרא מלאך ה' צבאות ואי אפשר קניית מדות אלו אלא ע"י שישים האדם ההשגחה העליונה לפניו תמיד ויחשוב שאלו אדם עומד עליו ושומר כל תנועותיו היה ירא מלעשות דבר מגונה מבושתו ממנו כן ראוי שיראה שהשם יהו"ה עומד לפניו כמ"ש דהע"ה שויתי ה' לנגדי תמיד והיינו השם הנכבד והנורא הוה ופי' הרשב"י ע"ה בזוהר שיר השירים ענין היות שם יהו"ה נמצא אפי' למטה בעוה"ז כי אותיות השם מתחקקות למעלה