קיצור ראשית חכמה רג

אף כי אנוש רימה אלו כנים שבראש, ובמותו בן אדם תולעה הם שהוא נמאס מצד ביאושו וריח רע שבתוך מעיו כדפי' ז"ל שבשעה שאדם נכנס לבית הכסא אומרין לו ראה מה אחריתך וכאשר יחשוב בזה ודאי לא ישיב על חרפתו וז"ש ר' לויטס מאוד מאוד הוי שפל רוח בפני כל אדם שתקות אנוש רמה פי' שתקות אנוש רמה הוא דק"ל שכל דבר העומד להעשות כעשוי דמי א"נ כיון שתקות אנוש הוא להיות כולו רמה וחשוב שכבר הוא בעודו בחיים הוא מקצת רמה והעד כנים שבראש וכיון שיחשוב בזה ישפל בעיני נפשו שאם יחשוב עצמו כאשר יבזוהו שכבר מת והוא מלא רמה ולא ישגיח על הדברים שיאמרו שיחשוב בלבו ויאמר וכי המת המלא רימה ישוב על חרפתו ודאי לא ישיב שהוא חוץ מן השכל. עוד כתב מורי דרך אחרת לקניית הענוה והוא שישתדל לעולם לברוח מן הכבוד ויבחר השפל שבמקומות וכן ישתדל לכבד כל הבריות כדלים כעשירים יהיו שוים כי אין הפרש בין עשיר ובין העני אלא במעות אבל שניהם נבראו בצלם ודמות, והמכבד את הבריות מכבד לאומן העליון שעשאה כדמותו ואם ח"ו מבזה הוא כמבזה האומן שעשאם. עוד שיחשוב לעולם בבזיונו וחסרון דעתו ומיאוס ביאושו ושהוא רמה ותולעה. עוד שמעתי מפיו שיחשוב כאשר יחרפוהו ויבזוהו כי סמא"ל עומד ומקטרג עליו למעלה וזו רצועה נמשך ממנו ולכך דהע"ה לכפרת עינו שתק כאשר חרפו שמעי בן גרא שקראו איש הדמים ונואף וממזר רשע צורר תועבה ר"ת נמרצ"ת שידע היות שמעי שליח מלמעלה לקללותו בלשונו ובמעשיו שיעפר בעפר וכו' ואמר כי ה' אמר לו קלל ויקלל את דוד ומי יאמר מדוע עשית כן לכן ידאג על עונותיו ולא ישיב על חרפתו, עוד יחשוב כי כל מה שאמר לו המבזהו הוא אמת שאינו אומר אחד מני אלף מעונותיו ועם היות שיזיקו לו לא יגיע נזקו למה שפגם הוא למעלה כי לא לקח אדם משכבו מתחתיו כמו שהוא עשה שהוא נרגן מפריד אלוף ואיך יתעלם מהמלחמה