קיצור ראשית חכמה קצז

פרק ג' הדברים שיתן אל לבו כדי שלא יכעוס הם אלו, הא' משז"ל בפי' שלשה הקב"ה אוהבין מי שאינו כועס ומי שאינו משתכר ומי שאינו מעמיד על מדותיו, והטעם שהקב"ה אוהבן מפני שג' אלו הם מרכבה לחסד הנקרא אהבה מי שאינו כועס כבר פירשנו לעיל שהכועס הוא מעורר כח המדה שהוא שורש הדין נמצא מתרחק מחסד, וכן המשתכר מצד הדין הוא מצד היין הקשה שאינו מתעורר אהבה ומי שאינו משתכר נמצא שאינו נהנה מן היין שהוא הדין אלא שהוא קרוב לעורר אהבת החסד ולכן הקב"ה אוהבו. וכן מי שאינו מעמיד על מדותיו מתקשר בחסד המטיב בין לטובים בין לרעים שהקב"ה מצד החסד אינו משלם לאדם כדכתיב חנון ורחום ה' ארך אפים ורב חסד, והמעמיד על מדותיו ראוי לשלם לו מכ"מ וגו' אלו הם ג' קוים כסדרן מצד החסד הגובר. והמעלות שיש למעביר על מדותיו הם אלו הא' שהוא מאריך ימים בעוה"ז ועוד שמעבירין לו על כל פשע כאז"ל כל המעביר על מדותיו מעבירין ממנו כל פשעיו שנ' נושא עון ועובר על פשע למי נושא עון למי שעובר על פשע ופירש"י ז"ל כל המעביר על מדותיו שאינו מדקדק למדוד מכ"מ למצערים אותו ומניח מדותיו והלך לו מעבירין לו על פשעיו אין מדת הדין מדקדקת אחריו אלא מניחהו והולכת. ועוד אז"ל לעולם הוי קבל וקיים פי' הוי שפל ותחיה ובודאי מי שהוא שפל הוא עניו ואינו מעמיד על מדותיו, ועוד מעלה ג' ניצול ממיתה משונה כמ"ש בזוהר פ' מקץ (דף נ"א) במעשה שהביא ע"ש. והמדה הזאת היא א' מן י' מדות שהיו ברב שכל המקניט אותו היה הולך ומפייסו, וכן כתב בשער היראה ז"ל והוי רצוי לאחיך ולחבריך ואל תשכב הלילה בקטטה לך עם אדם אך לך ותרצה אותו עד שיתפייס ואף אם חטא לך בקש ממנו פיוס ואל תאמר הי' חטא לי עליו לפייסני כוף את יצרך ולך אליו למען לא יגבה לבבך ותהיה מתועב לפני הבורא שנ' תועבת ה' כל גבה לב, עוד מעלה ד' שקורעין לו גזר דינו ומוסיפין לו