קיצור ראשית חכמה קצא

לו והי' חפץ שיהיה לו מעט ובלבד שיהיה לחבירו יותר מעט. רוח נמוכה היא הענוה הגדולה והפכו הגאוה שהוא רוח גבוה ומצינו הגאוה נקראת רוח כאומרו והעולה על רוחכם. נפש שפלה הוא התרחק מן התאוה ואינו רודף למלאות תאותו בעניני המאכלים והעריות ונפש רחבה היא הפכה הוא הרודף תאותה כאומרו וגם הנפש לא תמלא והרודף אחר התאוה במאכלים ושאר דברים לבו מתגאה כדכתיב פן תאכל ושבעת ורם לבבך ושכחת את ה' אלהיך, אלו הג' מדות הנזכרות ימצאו במדותיו ית' ויתעלה למעלה באצילות הקדוש והטהור עין טובה היא הנתונה בוותרנות ובשופע. וכבר פי' בחינה זאת לעיל שמדה יש שנקראת טוב עין הוא יברך ויתכנה כנוי זה לג' ראשונות מפני שהשפעתם ברחמים וותרנות שהרי נודע דאימא נקרא אוצר מתנת חנם, רוח נמוכה היא המדה הנקראת רוח והוא מפורסם ואומרו נמוכה שכן מצינו קרוב ה' לנשברי לב ואת דכאי רוח יושיע, נפש שפלה במקום הנפש ששם מקום השפלות והעניים השפלים שאינה רודפים אחר התאוה וכאן מקום העניים והשפלים שנתן להם לקט שכחה ופאה שכל דבריהם מועט ב' עומרים שכחה וג' אינם שכחה הרי ג' אלו כוללים כל המדות העליונות, ומי שנשלם באלה המדות, יפתחו לו ג' שערי ג"ע כי בשרו ישכון לבטח בקבר ונפשו השמור כמש"ה בהתהלכך תנחה אותך ומי שיש לו ג' מדות של בלעם הרשע יפתחו לו ג' שערים בגיהנם כי אלה הג' נאצלו לישראל מספירת הטהרה ושל א"ה מד"ה להפך

פרק ב' כשם שהענוה היא מעלה מן המעלות הגדולות שבנפש עד שלזכות לה צריך שיקדמו אל האדם כמה מדות כמו שביארנו בשער אהבה בענין מימרת ר' פנחס טהרה מביאה לידי קדושה ולדעת ריב"ל ענוה גדולה מכולם כך הגאוה היא מדת המשפלת את הנפש ממקום הקדושה העליונה עד המדרגה התחתונה כדכתיב גאות אדם תשפילנו ואז"ל כל המתיהר נופל בגיהנם ואמר