קיצור ראשית חכמה קפז

ימצה יותר במדה התחתונה שהיא שכינתו של הקב"ה, ונקראת לבנה ולבנה נפרצת לעתים שנתמעטה אורה ואמר בחולין שאמר לה הקב"ה צדיקים יקראו על שמך יעקב הקטן שמואל הקטן דוד הקטן ודוד מפני שהיה מרכבה למדה זו היה מקטין עצמו והיה אומר צעיר אנכי ונבזה מפני שלכך לפעמים הלבנה חסרה ולפעמים היה מגדיל עצמו נאם הגבר הוקם על כו' ועיין בזוהר פקודי (דף רל"ב) ותראה משם כי העניים נקראים כלים של הקב"ה שהקב"ה חפץ בהם כמו דכתיב ואת דכא ושפל רוח, ולכך העניים שלבם נשבר ונדכה הם מרכבה למדה זו כמו שפי' בזוהר ויקרא (דף ט"ו). וכן אמר במדרש על פסוק זבחי אלהים רוח נשברה כל מה שפסל הקב"ה בבהמה הכשיר באדם פסל בבהמה עורת או שבור או חרוץ או יבלת והכשיר באדם לב נשבר ונדכה והקב"ה כלי תשמישו הם שבורים שנאמר קרוב ה' לכל קוראיו הרופא לשבורי לב והכלל הוא כי בכל האצילות ימצא הענוה כל מדרגה כפי בחינתה ועיין בתקונים (דף ו') שפי' ענוה על השכינה

עוד ימצא ענוה בכתר פי' מדות הענוה הם להיות האדם עובר על מדותיו ומרחם וכיוצא בהם שהם י"ג מדות שאנו מזכירים אל רחום וחנון ארך אפים וכו', וכן מי אל כמוך נושא ק ועובר על פשע לשארית נחלתו שפי' הרשב"י שהם י"ג מדות ש רחמים באריך הרי בכל מקום שאתה מוצא גדולתו אפי' למעלה שהוא מקום הגאות שם ימצא הענוה, לכן צריך האדם לדמות ליוצרו להיות עובר על מדותיו ושאר המדות הנזכרות בהקב"ה בי"ג מדותיו מה הוא רחום אף אתה כן מה הוא חנון וכו' ושמעתי משם הגאונים כי על כוונה זו אמר במסכת ר"ה על ויעבור ה' על פניו ויקרא אר"י אלמלא מקרא כתוב א"א לאומרו מלמד שנתעטף הקב"ה כש"ץ והראהו למשה ואמר לו כל זמן שישראל יעשו לפני כסדר הזה אני מוחל להם עכ"ל, והדבר קסה שהרי אנו רואים שכמה פעמים אנו מזכירין י"ג מדות ואינם נענים