קיצור ראשית חכמה קפה

דצריך לעשות מצוה בכל איבריו כי בכל האיברים אשר חטא ישתדל לקיים בהם המצות וכן אז"ל הצדיקים באותו דבר שהם חוטאים הם מתרצים, עוד אמר אם עשית חבילות חבילות של עבירות עשה כנגדן חבילות של מצות רגלים ממהרים לרוץ לרעה יהיו רצין לדבר מצוה לשון שקר אמת יהגו חכו ופיו יפתח בחכמה ותורת חסד על לשונו, ידים שופכים דם נקי פתוח יפתח את ידיו לעניים, עינים רמות יהא דכא ושח עינים, לב חורש מחשבות און בלבו יצפין אמרי התורה ויהיה הגות לבו תבונת, משלח מדנים בין אחים יבקש שלום וירדפהו עכ"ל, ועד"ה צריך שיהיה רחמן (כנגד ע"ם) ועניו כנגד מדה הראשונה ויהיה חכם כנגד השניה. וכן יטהר מחשבותיו ושיהיה נבון ובעל תשובה כנגד הג', גומל חסדים כנגד מדת ד', גבור הכובש את יצרו כנגד מדת ה' בעל תורה לשמה כנגד מדת ו' לומדי התורה כנגד יכין ובועז (מדת ז' ח'), שומר הברית כתיקונו כנגד מדת ט', יכוון בכיסוי ציצית כנגד המדה העשירית, גם כן מציאות המצות היא לתיקונה ובפרט אם יקבל עליו יסורין ובכוונתו ליטהר מהקליפות ממה שפגם הוא בה וכן שיקבע עתים לתורה כנגד עונתה שהיא בת מלך ועוד יש כמה דברים הנוגעים לתיקון מדה העשירית ועיין בשער אהבה, והזוכה לטהר מדת הברית בכל התנאים שפי' יזכה שיהיו מחשבותיו טהורים ויזכה להיות דבק ביהו"ה והטעם כי י' עליונה שהוא בסוד החכמה תלויה ביו"ד התחתונה שם סוד שני יודי"ן שבאל"ף וכן ב' יודי"ן שבשם יאהדונה"י. וכיון שהתחתונה היא פגומה גם העליונה היא פגומה, ובעוד שאין האדם עושה תשובה לטהר מדת הברית הפגומה אי אפשר שיהיו מחשבותיו טהורות להיות דבק ביהו"ה בהיותו עומד בתפלה והמטהר בריתו מטהר כביכול שם יהו"ה שבו ויזכה להיות דבק בו וכן פי' בזוהר שעל מדת הברית נאמר ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כלכם היום, השם יזכנו להיות משומרי בריתו ומצותיו להיותינו דבקים בו, ובזה נכלל השער הזה תם ונשלם שבח לאל בורא עולם: