קיצור ראשית חכמה קעב

לרה"ר כן הוא כאלו עוקר ברית העליון ממקומו ומכניסו ברשות נוכרא, והעושה זה נעקר נשמתו מרשותו ונכנס ברשות סטרא אחרא לפיכך הוא גולה, והבא על נשג"ז עליו נאמר לא תעשה לך פסל וכל תמונה ואם יהיה לו בן ממנה נקרא מסכה וזש"ה ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה דאמר בזוהר שמות (דף ד') שלשה הם הדוחים השכינה מן העולם וגורמים שהקב"ה מסתלק מן העולם ובני אדם צווחים ואינם נענים ואלו הם השוכב עם הנדה לפי שאין טומאה גדולה בעולם יותר מהטומאת הנדה וגורם רע לעצמו ומושך עליו חלאים רעים ועל זרעו אחריו שיוליד, ומי ששוכב עם הנכריות שמכניס אות ברית קודש ברשות נוכראה והיינו דכתיב ובעל בת אל נכר כי הקב"ה אינו מקנא אלא על המטמא אות ברית קודש לפי שהוא סוד שמו הגדול וסוד האמונה. ואמרו מאן דמשקר בחותמא דמלכא הוא משקר ביה במלכא לית ליה חולקא באלהא דישראל אי לא בחילא דתיובתא תדיר (ס"א יתיר)

עוד במעלת השומר אות ברית קודש ובעונש הפוגם בו נתבאר בזוהר לך לך (דף כ"ד) כי אינם ניצולים מן הגיהנם אלא אם שמרו את אות ברית קודש ואם לאו נמסרים ביד דומה, וראיה מדוד שאלמלא שהקב"ה היה סניגור בענין בת שבע כמבואר בזוהר בראשית (דף י"ח) היה נמסר ביד דומה וז"ש לולי ה' עזרתה לי כמעט שכנה דומה נפשי וגם כי היה הדבר בהיתר דוד היה מתירא והרי דוד עם כ"ז שמצינו שהקב"ה בישר לו גם ה' העביר חטאתך ולא תמות קבל סיגוף ויסורין בתענית כמ"ש ברכי כשלו מצום ונטרד ממלכות כ"ש וק"ו בשאר בני אדם שצריך שיתענו ויסגפו עצמה כל ימיהם, ואם יאמר האומר שהתורה מכפרת עון הלא דהע"ה עוסק בתורה היה יותר ממה שאנו עוסקים והיה בו רוח הקודש למה סיגוף עצמו בחנם ולא סמך עצמו על עסק התורה יומם ולילה שיכפר לו עונו אלא ודאי מ"ש התורה מכפרת חיינו שעוסק בתורה הכפרה היא שמאריכין לו עד שישוב אבל ודאי