קיצור ראשית חכמה קסד

על הבדלם ממנו שאז הם מתגברות וצריך להאריך בפסוקי שמירה כפי כחו, וכן בצאתו מפתח ביתו ומה גם בלילה ושמירת קונו בפתח והוא יוצא ונבדל ממדה והחיצוני לשמאלו יתפלל שם לקונו על היות שמירתו עמו בדרכו וזהו צדק לפניו יהלך דהיינו מדת צדק, וכן במעשיו להגביר יד ימין ורגל ימין על השמאל ובכוונה להכניע החיצוני, וכן בסעודותיו ושמחותיו בחגים ובמועדים ובסוכתו לא יכנס ולא יתערב עמו, ויזמן עניים שהם משכן לקדושה כנודע וצדקתו יקדים לכל דבריו שבאותה פרוטה מזדמנת הקדושה מיד ולא יוציא מפיו דבר נגד השטן ולא יזכירהו ולא יזרוק בכעס איזה דבר שהיא תקרובת ולו וכיוצא לא יקלל עצמו ולא יאמר יהיה לשטן או בשעה רעה וכיוצא כי הדבור גורם רע גדול ולא יפחיד לקטן ויאמר חתול קחהו גמל כלב קחהו נשכהו וכיוצא שהוא נקרא כלב וחתול כל שמות הרעים להרע עכ"ל. זמן קדושת הזווג שלנו כדי להמשיך נשמות קדושות והזמן המיוחד הוא בחצות לילה או אחר חצות והיינו לשאר העם ולת"ח בליל שבת בחצות או אחר חצות כמש"ה ואת שבתותי קדשי כלומר קדשו עצמכם בשבתותי בתשמיש של מצוה והחמירו בזוהר מי שאינו נוהג בקדושה הזו ואמר שהמזדווג באשתו קודם מושך נפש מסטרא אחרא ועליו נאמר גם בלא דעת נפש לא טוב ואץ ברגלים חוטא, ולזה צריך לגעור ביצרו ואם יבואו הרהורים יבטלם בד"ת שהיא התבלין ליצה"ר ויזכור לו המיתה ומ"מ צריך להיות ביראה שאם יראה שיתגבר עליו יצרו ויבא להוציא ש"ז לבטלה מוטב שיעבור על עשה ולא על לאו שהוא נקרא רע וחייב מיתה, עוד יש זמנים אחרים מיוחדים לזווג בזווג כמו כשתטבול וכשהוא יוצא לדרך וג"כ כשבא מן הדרך

פרק יז אחר שדברנו בקדושת הברית צריך לבאר מהו הפגם בו ומה תהיה תקנתו, ראשונה נדבר בענין המוציא ש"ז לבטלה שהוא היותר מצוי שכמעט אין אדם בדורנו נמלט ממנו וחז"ל החמירו בחומר העון הזה א"ר כל האוחז באמה ומשתין