קיצור ראשית חכמה קכח

מרחוק כן לה"ר מכה מרחוק. אמר להם הקב"ה לישראל רצונכם להמלט מגיהנם הרחיקו עצמיכם מלה"ר ואתם זוכים לעוה"ז ולעוה"ב שנא' מי האיש החפץ חיים וכו' נצור לשונך מרע וכתיב סור מרע ועשה טוב, א"ר חמא בר חנינא מה תקנתם של מספרי לה"ר אם ת"ח הוא יעסוק בתורה שנא' מרפא לשון עץ חיים ואין לשון אלא לה"ר ואין לשון עץ חיים אלא תורה ואם הוא ע"ה ישפיל דעתו שנא' וסלף בה שבר ברוח ואע"פ שדוד קללו באמרו יכרת ה' כל שפתי חלקות מ"מ בדברי תורה ופ"י שפלות רוחו ודאי יכפר כי אפי' על חלול ה' התורה הוא מרפא כדחזינן בבית עלי וכן הענוה שקולה ככל הקרבנות שנא' זבחי אלהים רוח נשברה כי עון לה"ר יבא מחמת הגאוה והזדון ולכך לא יחשוב בני אדם לכלום ומדבר בל מה שיבא בפיו ולכן תקנתו בשפלות מדה כנגד מדה, כתב ר"י בשערי התשובה כי חטא מספר לה"ר תשובתו קשה ובזוהר אמרו שאין לו תשובה כי אפשר שדבר לה"ר על רבים ואינו יודע מי הם כדי שיפייסם ועוד שמרוב הרגלו א"א לו לשוב כראוי כי חזר לו דבור לה"ר בטבע ומטעם זה נוכל לומר שאין לו תקנה וכוונת אמרו אין לו תשובה הוא שתשובתו קשה עד שישוב כראוי, אע"פ שאנו רואים לכמה מבני אדם המדברים לה"ר ואין להם נגעים ולא צרעת מצאתי להם תירוץ טוב ממדרש חז"ל שאמרו על שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו א"ת מצרות אלא מצרעת נפשו, כי הנגע והצרעת דבוקה בנפש בעלות הנפש כל לילה למעלה כל קדושים בדילים הימנה ומכריזים עליה שהיא טמאה כאמרו וטמא טמא יקרא או לאחר פטירתה מן העוה"ז אם לא תעשה תשובה כראוי

המוציא שם רע והמספר לה"ר מושכים עליה כח הטומאה ונדבקים בקליפה ולפיכך אין תפלתם נשמעת, תשובתו של מספר לה"ר הם ב' הא' תשובה מיד היינו ההכנעה כדפי' ז"ל מרפא לשון עץ חיים וסלף בה שבר רוח ולכך צותה התורה אזוב בקרבנות המורה על שפלות והכנעה והב' יקבל עליו שלא