קיצור ראשית חכמה קו

ידעת שבתי וקומי וכו' ודע שכל הבחינות האמורות בענין עיקרא ושרשא דכל עלמין הכל נתגלה ע"י המדה האחרונה שנקרא יראה כי הוא חותם כל האצילות העליון ובה ציור נשמותינו וע"י מתגלה גדולת המאציל העליון וממשלתו. ובחינת היראה הרוחנית הזאת הוא שרשב"י עליו השלום מזהירנו כמה פעמים קול ודבור בדחילו ורחימו מצוה וכיוצא הרבה שהכונה היא שידע האדם בפני מי עומד ועושה מצוה או עוסק בתורה ולא יהא עושה מצוה מצות אנשים מלומדה וכיוצא לענין התפלה והתורה אלא שיהא דבק בקונו כראוי, ומצד היראה הזו ימשיך לאדם הכנעה בנפשו להקטין עצמו לפני גדולת בוראו וא"א לאדם שידבק נפשו באלהיו וימשיך קדושתו עליו אם לא שיכנע נפשו לפניו ויערוך עצמו לאין נגד גדולתו ונגד כל טובותיו עליו, וכאשר ירצה האדם להדבק בקונו בעסקו בתורה או בתפלה יחשוב בתחלה ביראה האמורה ויכנע ואז יהיה הקב"ה נמצא אתו ולא יכול להפריד ממנו בנקל כי הקב"ה היא מצד עצמו לעולם נמצא ומצוי הוא אבל מצד האדם מצד עצמו ונשמתו והקליפות המפרידות בינו ובין אלהיו צריך זמן עד שיכנע ויפריד ממנו הקליפה וידבק בקדושה: עוד מהדברים הגורמים קדושת המחשבות גילה לנו שהע"ה באומר גול אל ה' מעשיך ויכונו מחשבותיך והכוונה היא לכמה דברים וכולם נוגעים לקדושת המחשבה, הא' כפשוטו שהוא כענין השלך על ה' יהבך ופי' בגמרא שיהבך פי' משא, והכוונה משא דברי העולם בענין כלכול האדם בני ביתו פרנסתו ומקחו ושישליכם על ה' שבידו לתקן הכל וכל אלו דברים יבלבלו האדם מחשבתו ולז"א גול אל ה' מעשיך ובזה יכונו מחשבותיך וזו ממעלת הבטחון שהוא מנוחת הנפש מפגעי העולם ומללכת בדרכים וכיוצא שהוא בוטח באדונו שלא יחסר לו פרנסתו כמ"ש ה' רועי לא אחסר וכאשר יתחזק האדם בבטחון בו יתעלה תהיה סבה גדולה לטהרת המחשבה כי כיון שמשליך כל דבריו אל ה' אין לי מחשבה אחרת אלא אותו הדבר שהוא עוסק בו תפלה או תורה