כתבי קודש לג

דלכאורה קשה מאי מקשו התוס' הא רבא סובר אכלה כולה אין נשאל עליה א"כ מאי מקשו תוס' דילמא מיירי דנזיר כבר שתה יין וא"כ לא יוכל לשאל עליו. ואמרתי דבנזיר אפי' שתה עכשיו כולה יכול לשאל עליו על ימי נזירתו אחריו וא"כ חל למפרע ההתראה רק ע"ז קשה דילמא איירי ביום ל' לנזרו בסוף היום ושתה כולה וא"כ לא יוכל לשאל עליו ול"ל דעל ימי נזירות שאחר שתי' יכול לשאל הא איירו בסוף יום ל', והשתא מתורץ קושית מהרש"א בשלמא על נזיר ששתה יין וא"ל אל תשת לא יכול להקשות הא הוי התראת ספק יכול לומר כנ"ל דמיירי בסוף יום ל' בסוף היום, אבל הכא מקשה תוס' שפיר הא הוי התראית ספק ול"ל כנ"ל דהא שתה כולה וכנ"ל דנשאל עליו על ימי נזירות אחריו ול"ל דמיירי בסוף קשה הא אמר לנזיר אל תשת ב"פ וא"כ כשאמר בלשונו אל תשת הוי התראת ספק, וליכא למימר דמיירי בסוף ל' הא ע"כ צ"ל דיש שהות לשתות דהא א"ל עוד הפעם אל תשת ומקשה תוס' שפיר ויכול לשאל עליו ומתורץ קושיא הנ"ל ודו"ק

(דף כ"ח ע"ב) דאמר רבא שבועה שלא אוכל תאנים וענבים וחזר ואמר שביעה שלא אוכל תאנים חל השבועה, ולכאורה קשה הא לא שייך בלאו והן דלא יכול לשבע שבועה שאוכל תאנים, אפ"ל הכא אפי' לשיטת רש"י דיכול לקיים הן בתאנים השעורים כנ"ל וכדמפרש תוס' (בדף כ"ד) בד"ה אלא כדרבא וק"ל

(דף כ"ט ע"א) בגמ' שבועה שאוכל וכו'. ומוכח מכאן דהיכא דחייב מלקות לא צריך לאו והן דאל"כ האיך סתים מתני' לא אוכל על שבועות ביטוי הא ליתא בהן, וצ"ל דחיוב מלקות א"צ להיות בלאו והן ולפי"ז קשה מאי מקשה תוס' הא לעיל (כ"ב ע"א) בתוס' ד"ה א"ל וכו' והקשו התוס' הא ליתא בלאו והן ולפי' הנ"ל הא התם איירי במלקות ולא צריך בלאו והן וצע"ג ויש ליישב קושיית התוס' (חסר) והקשה תוס' מאי מקשה הגמ' התם במכות (דף הנ"ל) וליתני נמי שבועה שלא אחרוש בי"ט דילמא מידי דליתא בלאו והן לא קתני ויש לומר דהתוס' למ"מ דעל שבועה כנ"ל לתרץ מידי דלית בי' מששא לא קתני, אבל ע"ז ק' למה לא קתני דאם אמר קונם זו עלי וקונם אינו חל אלא על דבר שיש בו ממש ומש"ה משני הגמ' דלית לי' איסור כולל, ולכאורה קשה למה מקשה תוס' דע"ז מקשה הגמ' דליתני שבועה שלא אחרוש ביו"ט וע"ז יכול לשנות מידי דלית בי' מששא לא קתני ולמה לא מקשה הגמ' דליתני קונם שלא אחרוש ביו"ט לא יכול לשנות מידי דלי' בי' מששא וכו', וצ"ל דמש"ה פריך הגמרא משבועה דחמורה דחייב קרבן עליו אבל על קונם אינו חייב קרבן וע"ז מקשה תוס' שפיר למה לא מקשה הגמ' מקונם ול"ל דמש"ה מקשי הגמ' משבועה דחמירא דחייב קרבן עליו הא ליתא בלאו והן וא"כ אינו חייב קרבן ותי' תוס' וכו' ודו"ק היטב

דף הנ"ל בתוס' ד"ה באמרו יאסרו כל פירות שבעולם עלי וכו', ומפרש ר"ת דשבועות הבאי אסורים משום שבועות שוא ותוס' מייתי תוספתא לקמן כשם שנדרי הבאי מותרות כך שבועות הבאי